То, что кажется человеку труднее всего сделать для Всевышнего, на самом деле является самым легким для него. Обратное же кажется человеку лишь из-за хитростей злого начала. Ведь если некая вещь сама по себе трудна для человека, то злому началу не надо особо стараться чтобы не дать человеку начать делать это, так как вполне модет быть, что даже начав, человек прекратит потом, так как вещь эта тяжела для него. Если же вещь сама легка для человека, то и старания злому началу приходится прикладывать большие для того, чтобы даже не допустить челова начать ее делать, так как из-за легкости ее человек наверняка доведет ее до конца.
Показаны сообщения с ярлыком мои записи. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком мои записи. Показать все сообщения
четверг, 18 июня 2009 г.
среда, 3 июня 2009 г.
Про Учителя
В Талмуде рассказывается про раби Меира и его учителя Ахера, который отпал от иудаизма. Тем не менее, раби Меир продолжал у него учиться. На вопрос же о том, не боится ли он получать свои знания от еретика, он отвечал, что он "ест только мякоть, а кожуру выбрасывает".
И все же, из того факта, что мудрецы видели в этом проблему, следует, что для неискушенного человека, не умеюшего отделить "мякоть" от "кожуры", учеба от апикойреса может представлять (и представляет) серьезную проблему.
Лично я бы пошел еще дальше и сказал, что проблема учиться не только от апикойреса но и в принципе от человека, не представляющего из себя того, о чем он учит. Этой проблемы нет, если говорить о науке, но как только мы приходим к разговору о морали и этике у нас тут же возникает упомянутая выше проблема. Человек устроен так, что он не может поступать так, как его учит учитель, если сам учитель не ведет себя соответственно. Подтверждение этому (пусть и косвенное) мы находим в мишне Поучения Отцов, где говорится о том, что мудрецы должны быть осторожны в своих словах, и уж тем более, можно сделать вывод, в своих делах.
Лично я бы пошел еще дальше и сказал, что проблема учиться не только от апикойреса но и в принципе от человека, не представляющего из себя того, о чем он учит. Этой проблемы нет, если говорить о науке, но как только мы приходим к разговору о морали и этике у нас тут же возникает упомянутая выше проблема. Человек устроен так, что он не может поступать так, как его учит учитель, если сам учитель не ведет себя соответственно. Подтверждение этому (пусть и косвенное) мы находим в мишне Поучения Отцов, где говорится о том, что мудрецы должны быть осторожны в своих словах, и уж тем более, можно сделать вывод, в своих делах.
Таким образом, я прихожу к выводу, что человек, который лишь начинает свой путь к Б-гу и ищет себе Учителя, должен быть осторожен вмэтом выборе, ибо он оказывает гораздо больше влияние на дальнейшую судьбу этого человека, чем можно было бы думать. Такую же осторожность (если не большую) стоит проявлять и тем, кому приходится выбирать учителей для других.
Правда, может возникнуть вопрос - людей, могущих служить примером не так много, может статься, что человек останется без Учителя? Да, думаю я, и мне кажется, что это лучше, чем подобрать себе на эту роль неподходящего человека. Писать на чистой бумаге лучше, чем на той, где приходится перед этим стирать. Пусть у вас будет раввин, у которого Вы спрашиваете, как поступать (даже если он сам себя не ведет), но Учитель, Ваш пример, должен быть только достойным.
Правда, может возникнуть вопрос - людей, могущих служить примером не так много, может статься, что человек останется без Учителя? Да, думаю я, и мне кажется, что это лучше, чем подобрать себе на эту роль неподходящего человека. Писать на чистой бумаге лучше, чем на той, где приходится перед этим стирать. Пусть у вас будет раввин, у которого Вы спрашиваете, как поступать (даже если он сам себя не ведет), но Учитель, Ваш пример, должен быть только достойным.
воскресенье, 1 февраля 2009 г.
Мысли вслух
Гордый человек, так же как и предельно скромный часто являются проводниками б-жественной воли. Гордый человек видит лишь себя, но не других, свойство это вполне свойственно лишь Самому Б-гу. А поскольку свойство это проистекает от Него Самого, то значит через этого человека б-жественная воля проявляется наиболее полно.
среда, 21 января 2009 г.
Мысли вслух
Люди зачастую сами заводят Всевышнего в тупик.
Например, просит человек от Всевышнего то, что Он знает, что лишь навредит человеку. И не посылает это ему. Человек же воспринимает это как проявление не-любви Всевышнего, и все просит, просит и просит…. В конце концов Всевышний выполняет его просьбу, чтобы дать человеку почувствовать Свою любовь. Что получается? Эта вещь вредит человеку, и он забыв, что Всевышний не хотел ему сначала ее посылать, начинает причитать опять о том, что Всевышний его не любит, раз так мучает.
Или так же: жалуется человек на то, что Всевышний реагирует на его поступки. Сделал хорошо – у него хорошо, сделал плохо – ему плохо. Просит человек: «Всевышний! Не отвечай мне!» И Всевышний перестает отвечать ему. Чувствует себя тогда человек покинутым, и опять недоволен…
А все потому, что не понимает человек ни что сам хочет, ни что Всевышний заботится о нем.
четверг, 15 января 2009 г.
Просьба
Пожалуйста, оставляйте свои комментарии, вопросы, если что-то не понятно, пожелания...
чтобы я хотя бы знал, что это читают))
воскресенье, 15 июня 2008 г.
Лекции по кашруту
Без претензии на качество))) но буду стараться делать лучше.
Запись перевода с книги "Проверка пищи по закону" том первый.
Следите за новостями на подкасте
Запись перевода с книги "Проверка пищи по закону" том первый.
Следите за новостями на подкасте
Подписаться на:
Сообщения (Atom)