Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

18. Поэтому стоит помнить о том, что произошло с Еровамом Бен Набат, который грешил сам и вводил в грех евреев, и из-за него были изгнаны десять колен Израиля, а его самого мудрецы отсекли от будущего мира. И, тем не менее, когда он шел на войну вместе с Авиу, царем Иудеи, и тот публично начал упрекать его за его злодеяния, Всевышний стребовал с Авиу за тот публичный позор, которому он подверг Еровама. И отсюда понятно, насколько строже надо относиться к тому, чтобы не стыдить еврея даже во время махлойкеса.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

17. Из всего сказанного каждый может увидеть, что все эти законы очень сложны и очень легко в них ошибиться. А каждым словом махлойкеса, которое не несет пользы, человек нарушает как сам запрет махлойкеса, так и многие другие запреты. Да и злое начало подстрекает его, говоря, что его противники- злодеи, хотя на самом деле это может быть и не так. А если и злодеи, кто сказал, что он сам лучше них? А даже если он и праведнее их, то кто сказал, что ради такого злодейства уже можно устраивать махлойкес, желание же победы в человеке ой как сильно! А потому не стоит предпринимать никаких действий в этом без того, чтобы посоветоваться с раввином, хорошо знающим закон и очень б-гобоязненным, и уж тем более не стоит самому делать выводы, что если ему разрешили сделать это, то другое тоже можно делать. Но все же если согласно Торе надо устроить махлойкес, то не стоит отстраняться от этого, так как если человек не делает махлойкес там, где должен, то несет наказание.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

15. Хотя и надо противостоять злодеям, как говорилось выше, тем не менее цель этого должна быть укрепление веры. Преследовать же противную сторону нельзя, так как даже если праведник гонится за злодеем, Всевышний встанет за преследуемого.
    
16. В каком случае махлойкес ведется во имя Небес? Когда во всех вещах, кроме той вещи, где собственно ведется махлойкес, обе стороны любят друг друга всей душой. Если же обе стороны таят в сердце ненависть друг на друга – этот махлойкес не во имя Небес и Сатан находится между ними.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

14. Все, что говорилось до этого, было сказано про махлойкесы, вызванные имущественными вопросам, спорами из-за уважения и т.п. Однако если есть важные люди, которые идут по дурному пути и тем более, если склоняют к греху других людей, то есть обязанность устроить с ними махлойкес во имя Небес. Однако даже в этом случае запрещено поддерживать этот махлойкес и надо стараться как можно быстрее найти возможное примирение, так как может это подвигнет другую сторону к тому, чтобы сделать тшуву. Если же человек не поступает так, то нарушает запрет поддержания махлойкеса. Но если человек видит, что никакой пользы от попытки примириться не будет, то должен продолжать противостоять им. И если не противостоит – то будет наказан за их злодеяния и нарушает запрет «не понесешь за него греха» (Ваикра 19:17). И каждый б-гобоязненный человек должен ревновать за Всевышнего, особенно если видит, что злодеяния происходят от глав народа и важных людей.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

12. Даже знатный человек должен искать мира с самым презренным человеком, как мы видим из истории с Мойше рабейну, который пошел ко входам в шатры Датана и Авирама, чтобы попробовать установить с ними мир, и сказали наши мудрецы, что отсюда мы учим, что не поддерживают махлойкес. Значит, если бы Мойше не пошел к ним – поддержал махлойкес, хотя и был главой народа, а они – лишь смутьянами.
    
13. Тот, кто не занимается добрыми делами и установлением мира – отрицает б-гобоязненность и является злодеем.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

12. Даже знатный человек должен искать мира с самым презренным человеком, как мы видим из истории с Мойше рабейну, который пошел ко входам в шатры Датана и Авирама, чтобы попробовать установить с ними мир, и сказали наши мудрецы, что отсюда мы учим, что не поддерживают махлойкес. Значит, если бы Мойше не пошел к ним – поддержал махлойкес, хотя и был главой народа, а они – лишь смутьянами.
    
13. Тот, кто не занимается добрыми делами и установлением мира – отрицает б-гобоязненность и является злодеем.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

11. Обязанность искать мир относится как к примирению с другом, так и с ненавидящим его человеком, как в месте нахождения так и в другом месте. И так же, как надо тратить на это свои силы, так же надо тратить на это свое имущество. И так же, как это относится к спору, где человек участвует, так же это относится и к спору, где он не участвует. И даже если человек видит, что сегодня его старания не принесут плодов, тем не менее должен прилагать усилия, так как если не сегодня, то завтра или послезавтра все же могут помочь. И даже если сами зачинщики махлокеса не послушают его, тем не менее на других людей, которые не связаны настолько с этим спором их уговоры могут подействовать и хотя бы они перестанут участвовать в этом. Все это подпадает под обязанность «искать мир».
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

8. Так же как запрещено поддерживать существование махлойкесов, так же запрещено помогать одной из сторон в махлойкесе, даже если к этой стороне принадлежит его родственник или отец. И даже если отец приказывает ему поддерживать его – запрещено слушаться отца, так как заповедь уважения к отцу не имеет силы если отец просит его нарушить заповедь.
   
9. И даже если человек видит, что его отец прав, тем не менее, запрещено поддерживать его, поскольку человек зачастую не видит греха у своего родственника, тем более отца, который «как душа его». И на самом деле может оказаться, что отец то и не прав.
   

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

7. Даже если уже начался махлойкес и тяжело человеку прекратить свое участие в нем, тем не менее, должен приложить все усилии, чтобы это сделать и не воспринимать их злоязычие, и лишь тогда он не будет наказан с ними. И даже если человек будет при этом опозорен – стоит задуматься, что лучше опозориться в этом мире, но не быть опозоренным даже на минуту перед всей высшей свитой.
   

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

6. Всякий спорящий со своим учителем или приводящий к тому, то другие начинают с ним спорить – как будто спорит с Шхиной. И так же думающий о верности поступков своего учителя – как будто размышляет о справедливости Всевышнего.
   

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

5. Упомянутый тут запрет относится не только к мудрецам времен Геморы, но и к любому человеку, который прикладывает силы к изучению Торы и может постанавливать закон.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

4. Запрет устраивать махлойкес относится даже к тому случаю, когда спорящие люди имеют одинаковую значимость. И уж тем более, если человек устраивает махлойкес с мудрецом, даже если это не его учитель, и тем более, если он его учитель. Обычно во время махлойкес случается, что люди позорят друг друга. И в таком случае нарушается запрет позорить мудреца. И сказали мудрецы, что то, кто позорит мудреца – нет у него доли в будущем мире. И хотя есть мнение, что это сказано лишь про того, кто занимается этим регулярно, тем не менее все согласны, что это строгий запрет.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

3. Иногда люди одной группы спорящих с другой решают поклясться друг другу в сохранении верности идеи – такая клятва попадает под определение швуас шов, пустой клятвы. И хотя она не имеет силы, так же как и клятва нарушить заповедь, тем не менее стоит устрожиться и все же попросить у мудреца отменить клятву.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

2. Oднако, бывает, что спор разрастается и ссорятся уже не 2 человека, а две группы людей, «мы» и «они», и тогда это называется махлойкес, на подобии произошедшего с Корахом (см. РаШИ). И всякий начинающий и поддерживающий махлойкес нарушат кроме запрета «не будьте как Корах и его община» (Бамидбар 17:5) много других запретов и зовется злодеем.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы споров и примирения

1. Когда два человека ругаются- это называется рив, и было бы правильно с их стороны придти к компромиссу и примириться. Если же они не могут это сделать сами – им следует обратиться в суд или к третьей стороне с твердым решением принять на себя их постановление, чтобы их примирили. И мудрецы высказывались сильно против такого положения дел и говорили, что из рива не выйдет мир. Однако нет в этом запрета Торы.