Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

8. «И душа моя как прах перед всеми будет»
У бааль аилуло было видно, что «душа моя как прах перед всеми будет» даже до исталкуса, да и сам исталкус был в ссылке

(Сихойс койдеш 5735, стр. 399)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

***

Запись написана с удивительно скромностью, как это видно из некоторых употребленных в ней выражений и из общего смысла записи.

(Сихойс койдеш 5735, стр. 399)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

4. Предельное самоустранение
В его записи [по поводу значения имени, ареста и ссылки] мы видим две крайности:
С одной стороны, видно, что эта запись написана человеком с разбитым сердцем, с большой скромностью, особенно это видно из того, что он пишет, что ссылка - это искупление его грехов.
С другой стороны, само содержание записи указывает на то, что она относится к особому человеку, так как события его жизни объяснены согласно каболе.
Еще более удивительно, что первое слово записи (после "с б-жей помощью") "я", что подчеркивает собственное существование, хотя и написано все с полной скромностью.
Можно объяснить это так:
"Я" указывает на сфиру Царство, которая хотя и "не имеет сама ничего", и все получает лишь от более высоких сфирот, то есть находится в полном самоустранении, тем не менее называется "я", что указывает на собственное существование, так как находясь в абсолютном устранении все ее существо - Существо Находящегося выше нее, что и есть истинное существование.
Эта идея выражена так же в стихе "И я, молитва..." (сфира Царство("я") является "тфейла" - дополнительной): с одной стороны подчеркивается предельное самоустранение, что по поводу каждой вещи надо молиться Всевышнему, чтобы Он дал эту вещь, с другой же стороны подчеркивается наличие себя, "и я, молитва...", есть тот, кто молится и уверен, что его молитву примет Всевышний. И все это потому, что пребывая в полнейшем самоустранении все существо его становится Существом Того, Кто выше, вплоть до того, что его молитвы проходит так, что "Г-сподь, открой мои уста и рот мой произнесет хвалу Тебе".
И как мы видим это у Илеля азокена, который был скромен ("Должен быть человек скромен, как Илель"), но при этом "сказали про него, что когда он радовался в симхас бейс ашова, то говорил "раз я здесь - все здесь".
Потому то и запись начинается со слова "я", и это не только не противоречит самоустранению, но более того, подчеркивает силу этого, что отсутствие себя доходит до того, что всем существом его становится высшее Существование, а раз так, то понятно, что все события в его жизни согласуются с каболой.

(Торас Менахем - Тиферес Леви Ицхок (Брейшис) стр. 3)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

3. Связь с р. РаШаБом
Мой отец был полностью предан р. РаШаБу.... и хотя после этого несколько лет жил при р. РАЯЦе, тем не менее основой для него (и качественно и количественно) был р. РаШаБ.

(Фарбренген 5750, часть 5, стр. 151, 159)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

2. Руководитель еврейством в России после отъезда р. РАЯЦа
Мой отец...отдал свою душу ради распространения еврейства в той стране, и после отъезда р. РАЯЦа он остался единственным потомком Альтер Ребе, р. Эмцои и Цемах Цедека и взял на себя руководство еврейской жизнью в той стране. Поэтому к нему обращались в вопросах наставления и т.д. И из-за его активной деятельности по распространению иудаизма, его арестовали, отправили в ссылку, где он и ушел из этого мира....

(Фарбренген 5750, часть 4, стр. 151, 159)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 2 - Родословная, уровень и служение Всевышнему

1. Из потомства Довида

Известно, что бааль аилуло происходит из потомства Довида. Он является седьмым поколением от Альтер Ребе, который был седьмым поколением от МаАРаЛь из Праги, МаАРаЛь же был из потомства царя Довида.
Можно добавить, что это так же связано со сказанным в Геморе, что 20 ава, день его ухода из этого мира, приносила семья из потомков Довида пожертвование дров в Храм.

(Сефер асихойс 5749, часть 2, стр. 650)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

Имя Ицхок связано так же с грядущим избавлением, как объясняется в каболе, что имя Ицхок состоит из букв "кейц хай" - "срок жизни".
Cвязь Довида и Ицхока с избавлением содержится и в открытой части Торы:
Сказано в Геморе: "В будущем, когда Всевышний отплатит милостью потомству Ицхока, Он устроит пир для праведников, а после того как все поедят и попьют... скажет Довиду: "Благослови!". Ответит Довид: "Я благословлю и сделаю это хорошо", как сказано "Стакан благословения вознесу и Имя Б-га воззову". И похожее относится к Ицхоку, как объясняется в Геморе, что в будущем скажут Ицхоку "Отец ты наш!", так как Ицхок оправдывает евреев и в заслугу его мы покинем изгнание, и как приводится в Геморе, что казал Ицхок Всевышнему: "Половина (ответственности за грехи) на мне и половина на Тебе. Если же скажешь- все на мне, то ведь душу свою я принес перед Тобой!"
И в этом суть идеи, что Ицхок - "кейц хай".

(Бецель хохма стр. 147)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

9. Связь с каждым евреем

У каждого еврея есть связь с «Леви» и с «Ицхоком», как постанавливает РаМБаМ (конец законов Шмиты и Йовеля): «не только колено Леви, но и каждый еврей, которого подвигнет дух его…». А по отношению к Ицхоку – у каждого еврея есть внутри сила данная ему праотцами (Тора Ор, начало главы Ваера).

Сефер асихойс 5749, часть 2, стр. 651)

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

8. Б-г – его наследие

По поводу колена Леви сказано: «Б-г будет его наделом…поэтому не будет у него надела среди братьев его».

Похожую идею мы видим у Ицхока. Сказали наши мудрецы (Мидраш Танхума, Толдойс 7): «Всевышний не соединяет Свое Имя с праведниками до смерти. Лишь после смерти, однако с Ицхоком связал еще при жизни, как сказал Он Яакову: «всесильный Авраама, отца твоего, и Всесильный Ицхока». Причина этого приводится там же в Мидраше: «Поскольку он ослеп, то считался как мертвый», на подобии сказанного в Поучениях Отцов (5:22) «столетний – как будто умер и покинул мир», так как он закончил уже свое служение (10 раз по 10) – он находится на более высоком уровне и не видит скрытие б-жественности в мире.

Так же и с Ицхоком: поскольку он ослеп и уже не видел мир и сокрытие б-жественности в мире, лишь глубинную сторону мира – он считался как мертвый. Потому то Всевышний и соединил с ним свое Имя, вплоть до того, что даже неевери заметили это.

Получается, что у Ицхока мы находим похожую идею, как и с Леви. После того как Ицхок ослеп – он не имел доли в этом мире, и лишь Всевышний был его долей, «объединил Имя Свое с ним».

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

7. Отделение от народа и влияние на него

У колена Леви мы видим две противоположные тенденции:

С одной стороны – выделенность, «с тех пор выделил Б-г колено Леви» из среды всех евреев, «и поэтому не будет у Леви удела среди братьев его, ибо Б-г удел его», и выделение левитов было для того, чтобы «стоять перед Б-гом и служить Ему», вплоть до того, чтобы «носить ковчег завета Б-га», самую святую часть Мишкана.

С другой стороны, одной из задач колена Леви было «указывать прямые пути и справедливые законы народу, как сказано «укажут закон Твой Яакову и учение Твое Израилю», то есть выделение левиитов было для того, чтобы влиять на евреев, поднимать их к более высокому уровню.

Более того, влияние левитов на евреев происходит даже когда евреи находятся в состоянии падения, так как выделение левитов было тогда, когда весь народ, кроме левитов, согрешили с золотым тельцом. И как уже говорилось, выделение левитов тогда было для того, чтобы влиять на евреев и поднимать их на чрезвычайно высокий уровень…

Сефер асихойс 5750, часть 2, стр. 618

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

6. Работа над собой и работа с другим

Чтобы привести избавление в мир требуется безупречная работа как над собой, так и с другим человеком. Это мы видим и у бааль аилуло: его служба Всевышнему была с самопожертвованием, включая так же рукописи относительно открытой части Торы, каболы и хасидуса. Он являлся раввином, руководителем общины.

И обе эти идеи можно увидеть в обеих его именах.

Леви, как уже много раз упоминалось, намекает на работу над собой («прильнет муж мой ко мне»), которая заключается в сближении со Всевышним. Ицхок – влияние на окружение, «всякий слышащий порадуется со мной», то есть воздействие на «слышащих», которые еще не «видят», на «всех слышащих», даже на тех, кто не слушает, а всего лишь слышит краем уха. И воздействие это приводило в конце концов к радости, разбивающей границы.

Сефер асихойс 5749, часть 2, стр. 650

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

5. Самоустранение и самопожертвование

Оба эти имени указывают на полное самоустранение человека: Леви – «прильнет ко мне мой муж» - указывает на связь со Всевышним («мужем»). Ицхок был «непорочной жертвой», кроме того, он был первым, обрезанным в восьмидневный срок, став тем самым «знаком между Мной и вами».

Сефер асихойс 5749, часть 2, стр. 649

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

4. Цельность служения Всевышнему Оба имени указывают на полноту служения Всвышнему:

Леви, как уже упоминалось, говорит о соединении со Всевышним, Ицхок – на радость и удолвольствие от служения Ему.

[В известной своей записи, мой отец пишет, что оба его имени указывают на качества строгости, однако так как в последнее время есть тенденция «жизнь дать сердцу», то стоит объяснить и хорошую сторону этих имен. Леви – согласно объяснению в Тора Ор на главу Ваехи (что само означает жизнь) – который был рожден после Реувена («увидел Б-г») и Шимона («услышал Б-г»), указывает на следущую ступень служения Всевышнему, Ицхак – на удовольствие от него.]

Исвайдус, 5748, часть 3, стр. 211

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

3. Близость ко Всевышнему от радости

Леви – «Илве (прильнет) муж мой ко мне». Это намекает на близость евреев ко Всевышнему («муж мой» - хозяин, управляющий еврейским народом, так же как «муж» - хозяин и управитель в доме) с помощью «объятий» и «поцелуев». Это тоже проявлялось в работе бааль аилуло – он влиял на каждого еврея, чтобы его отношения со Всевышним строились по принципу «Прильнет муж мой ко мне». Это достигалось тем, что еврей начинал вести себя так, как он должен себя вести (согласно желанию Ашема), и тем самым (после трех раз) возникала хазока, что и дальше он будет себя так вести, и в конце концов это приводило к «Прильнет муж мой ко мне».

Ицхок – «Всякий слышащий порадуется за меня», то есть, путь к «Леви» пролегает через радость и удовольствие, а не через принуждение.

Исвайдус, 5749, часть 4, стр. 180

см. так же Исвайдус, 5744, часть 4, стр. 2469

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

2. Сопровождение коэнов и радость в службе Ашему

[Более глубокий смысл имен Леви и Ицхок состоит в следующем:] Леви связано по смыслу со словом "Илву (будут сопровождать) тебя и будут служить тебе", так как все колено Леви, без исключения, должно было помогать коэнам в их святой работе.

Отсюда можно выучить указание нам всем в нашей работе: если мы видим другого еврея, который учит Тору или выполняет заповеди, то, поскольку еврей называется "коэн", надо присоединиться к нему и помочь ему (Особенно, если он учит Тору, так как Тора "соответствует всем им вместе взятым").

Ицхок - "всякий слышащий порадуется за меня", то есть, служение Б-гу должно быть с радостью. Причем не только потому, что так надо, но и из-за понимания (слышащий=понимающий) смысла заповедей.

Исвайдус, 5751, часть 3, стр. 75

Великолепие Леви Ицхока - Глава 1 - Значение имени

1. Связь с Торой

Имя Леви Ицхок имеет особую связь с Торой: основная задача колена Леви была "носить ковчег завета Б-га", "указывать закон Твой Яакова, учение Твое Исроэлю", то есть учить евреев Торе. Так же и имя Ицхок имеет особую связь с Торой, так как Ицхок связан с праздником дарования Торы, ведь "при даровании Торы раздавался звук шофара, сделанного из рога ягненка Ицхака".

Ликутей Сихот, часть 29, стр. 269