Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 6

И тем более в наше время, когда из-за наших больших грехов мы видим, что та молодежь, которая отказалась от Торы, так же отказывается от соблюдения шабата и других заповедей. Потому несомненно, лежит огромная обязанность на каждом отце по воспитанию своего ребенка в духе Торы и заповедей, как написано «воспитывай ребенка…», и заслуга его в таком случае будет огромной, гораздо больше, чем в предыдущих поколениях, как написано в Пиркей авойс дераби Нотан, что лучше один раз со страданием чем сто раз без страданий. И написано «и коаним и левиим, сыны Цадока, которые соблюдали… они приблизятся ко Мне, чтобы служить Мне».

Итог всех этих глав таков: стоит посвятить свой дар речи изучению Торы, поддержать ее, и в заслугу этого наступит скоро избавление, в наши дни.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 5

И так написано в Зоаре, глава Трума, на стих «время действовать ради Всевышнего[1]»: «Все то время, пока Тора исполняется в мире и люди занимаются ей, Всевышний радуется творениям рук Своих во всех мирах, и небеса с землей оправдывают свое существование. Более того, Всевышний собирает всю свою свиту и говорит им: «Посмотрите на мой святой народ, ради которого увенчивается Тора. посмотрите на дела тех, про которых вы говорили «кто такой человек, что Ты помнишь о нем?». И когда они видят радость руководителей народа, тут же произносят «Кто, как народ Твой, Израиль, народ один на земле?». Когда же евреи прекращают изучение Торы, как будто подрывается их сила. И потому то «время действовать ради Всевышнего», то есть те праведники, которые остались, должны перепоясать свои чресла и совершать добрые дела, чтобы Всевышний возрадовался Своим праведникам и воинам. Почему? Поскольку перестали заниматься Торой так, как полагается и оставили ее как бы без хозяина»

---

[1] Теелим 119:126

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 4

Потому то и говорит стих после этого «и положите слова эти на сердца ваши[1]», то есть храните в глубине сердца то, что Я сказал вам, что как только человек отходит от изучения Торы – тут же начинает служить идолам, и потому «и научи ей своих сыновей[2]», не довольствуйся тем, что твой сын уже молится. И потому заканичвается стих словами «ради того, чтобы продлились дни твои и дни сынов твоих на земле[3]», как сказали мудрецы в главе «Доля» «изгнанники будут собраны лишь в заслугу Торы».

Все это касалось даже наших предков, и уж тем более касается нас, ведь многие уже сошли с пути Всевышнего из-за того, что отошли от Торы, и очевидно что сейчас именно то время, когда надо со всей силой поддерживать изучение Торы нашими сыновьями, ради Всевышнего.

---

[1] Там же 18

[2] Там же 19

[3] Там же 21

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 3

Ответ же прост. Сперва написано «и служить Ему всем сердцем вашим», сказали про это мудрецы[1] «Что такое служба сердцем? Я бы сказал, что это молитва». Потому и продолжает стих «берегитесь, как бы не соблазнились сердца ваши», то есть злое начало будет соблазнять ваши сердца, подкидывая такую мысль: «Зачем мне теперь учить Тору? Ведь у меня есть любовь ко Всевышнему, я, слава Б-гу, молюсь каждый день! Хватит и этого! Что будет, если даже я полностью перестану учить Тору, или сын мой перестанет учить Тору? Ведь он тоже молится каждый день!» Потому то и говорит тебе стих, что если начнешь с того, что отойдешь от Торы, то в конце концов придешь к тому, что «и будешь служить другим богам». Как мы и говорили в самом начале этой главы, что это похоже на рыбу, которую вытащили из воды, и которая за короткое время лишится всей своей жизни. Так же происходит и с евреем, который оторвал себя от Торы и свернул с пути мусара н путь другой – не далек тот час, когда он станет служить идолам! (И очевидно, что это так, ведь так же написано и в Сифри на стих «как бы не соблазнидось сердц твое и не уклонился бы, и не тсал служить…» - как только отошел от Торы – тут же начал служить идолам)

---

[1] Таанис 2а

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 2

И на самом то деле, об этом ясно говорится в самой Торе, в главе Бехукотай[1]: «если не будете слушать Меня (то есть трудиться над изучением Торы, как объясняет эти слова РаШИ), и не будете исполнять все эти заповеди (поскольку не будете учиться – не будете исполнять), и если сделаете отвратительными Мои заповеди (будете испытывать отвращение от тех, кто их исполняет), и если законами Моими будет гнушаться душа ваша (то есть, будете ненавидеть мудрецов), чтобы не исполнять (мешать другим исполнять) все заповеди Мои (то есть, будете отрицать, что Я их заповедал, потому сказано «заповеди Мои», а не просто «заповеди»), чтобы расторгнуть союз Мой (то есть, отказываться верить в Меня. Вот 7 грехов, каждый из которых влечет за собой следующий, согласно объяснению РаШИ, которое он взял из Торас коаним)

И тем самым можно объяснить то, что мы каждый день говорим во второй части Шма «и будет, если послушаетесь[2]… любить…берегитесь…и будете служить богам другим». Если задуматься, то сказанное здесь странно, ведь когда у человека есть сын, который следует по верному пути, то и наставлять его человек будет в том, чтобы сын со всей своей силой придерживался это дороги и не отступал от нее ни на шаг, если же сын не всегда прям, то отец будет увещевать его, чтобы он хотя бы не окончательно оставил путь, указанный нам Всевышним. И очень странно будет, если сына, идущего  по прямому пути отец станет наставлять, чтобы тот не до конца оставил путь, заповеданный нам Всевышним! Тут же глава говорит о тех людях которые боятся и любят Всевышнего всем сердцем и всей душой, как сказано «чтобы любить», так причем тут сказанное «как бы не поддались соблазну сердца ваши, и будете служить…»? И кроме того, зачем употреблять здесь слово «свернули с пути»?

---

[1] Ваикра 26 14-15

[2] Дворим 11:13

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 10 - 1

Глава 10

Объяснено высказывание мудрецов, что «человек без Торы как сад без воды».

Может задаться человек вопросом: почему так много мы говорим о том, что нельзя отдалять детей о Торы? Разве без этого он не сможет уже быть приличным евреем, как любой другой?

И на самом то деле это именно так, как сказали мудрецы в Брохойс[1] и в других местах, а в наше время это много раз было испытано на практике и подтверждено, то еврей, у которого забрали Тору -  как сад, в который перестала поступать вода, и хотя пока сад еще не засох, тем не менее очевидно, что это дела недалекого будущего. И то, что сад еще жив какое-то время, зависит лишь от того, что сохранилась в нем какая-то влага, но как только и она пропадет – тут сад погибнет.

Точно так же дело обстоит со святостью, покрывающей еврейский народ, благодаря которой он в будущем обретет вечное существование, как сказано «а вы, прилепленные к Б-гу, Всевышнему вашему, живы…[2]». И так наши мудрецы объясняли этот стих: что живы евреи все то время, пока они связаны с Торой. Как только их связь с Торой нарушается, то пока еще остается на них «влага Торы», они еще исполняют те заповеди, к которым привыкли, но со временим, когда эта «влага» высыхает, они перестают исполнять даже привычные для них заповеди, и кто знает, к чему это в конце концов приведет?

---

[1] 61б

[2] Дворим 4:4