Пользовательского поиска
Показаны сообщения с ярлыком Шаар аТора. Глава 4. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Шаар аТора. Глава 4. Показать все сообщения

среда, 11 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 8

[Примечание: я слышал историю про одного человека, большого дельца, который отстранился от всех своих дел и стал заниматься Торой днями и ночами. Собрались тогда к нему братья, дом отца его и вся его семь, чтобы уговорить его вернуться к занятию бизнесом, он же их не послушал, и тогда они отступили. Узнав об этом, люди, знакомы с ним еще когда он был дельцом, спросили: каким образом ему удалось устоять и не поддаться на уговоры?
Ответил им этот человек: Я размышлял над тем, что сказали мудрецы (Шабос 83:), что Тора удерживается лишь в том, кто убьет себя за нее, как сказано... и объяснили мудрецы, что имеется ввиду, что как будто уже умер. То есть, должен человек задуматься и представит себе, что уже закончены все его дела, все, что он был в силах сделать, и жизнь его тоже подошла к концу и привели его к Царю царей, Всевышнему, на суд, где будет рассмотрено все, что он делал, все, на что он потратил свое время. И окажется человек осужденным за растрату времени в пустую. И закричит тогда человек: "Горе мне! Беда! Что же я делал?!". И если бы разрешили потом этому человеку спуститься в этот мир, он не задержался бы ни на секунду, и не слушал никаких уговоров, как бы не просили его заниматься делами другими, кроме изучения Торы.
А раз так, то стоит человеку задуматься и представить, что он уже умер, и что после его смерти Всевышний проявил к нему огромную милость и дал ему право сделать тшуву, то человек ни секунды бы не потерял впустую. Если же так, то какую милость проявляет к нему Всевышний тем, что продлевает жизнь человека, чтобы он успел сделать тшуву еще при жизни?! Надо срочно поторопиться, сделать тшуву и заняться изучением Торы, хотя бы установить себе время для ее изучения, и не слушать никоим образом того, кто хочет ему помешать в этом.]

вторник, 10 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 7

Пишет рабейну Йона в своем письме о тшуве:
Когда люди завершают свою работу и расходятся по домам, или если они сидят по углам и ведут пустые разговоры - зло, делаемое ими, велико и грех их тяжек! Они же презирают Тору! Ведь если бы они верили, что нет предела награде за изучение ее, то разве не направились бы в дома учения, чтобы там учить ее?! Любой человек проворен и торопится в своих делах, хотя и известно, что все это суета, так как же он забывает жизнь вечную и не выделит часть дня или хотя бы несколько часов для учебы? Пусть не думает человек, что будет у него еще время потрудиться и для Б-га, почитать Тору, заняться заповедями и добрыми делами! Подумав так - грешит он перед Б-гом! И сказали наши мудрецы на стих (Бамидбар 45:31) в Санедрине (99.) "Ибо слово Б-га презрел и заповедь Его нарушил - истреблена будет душа эта, грех на ней" - всякий, кто может заниматься Торой, но не делает этого - презирает слово Всевышнего.
Посему, должен каждый подготовить место у себя дома, чтобы учить там законы или Писание, каждый согласно своему уровню. И тотчас после работы обратится туда и будет читать или учиться. И с помощью совета этого сбережет человек душу свою от преисподней. И пусть задумается о сроке своем и поймет каков конец его, как сказали мудрецы: "Смотри на три вещи...". И правильно поступит человек, если за каждый день, когда он не пошел в дом учения или на то место, где подготовлены у него святые книги для учебы, он будет давать цдоку.

понедельник, 9 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 6

В Зоаре на главу Мецойра говорится следующее:
Насколько же важно людям следить за своими путями и страшиться Всевышнего! Ведь всякий, кто не трудится над изучением Торы и не занимается ей, далек от Всевышнего и Шхина не пребывает над ним! Охраняющие его удаляются от него и провозглашают: "Удалитесь от имярека, ведь он пренебрег славой Царя!" Горе ему, ведь оставили его и высшие и нижние и нет у него доли в пути жизни! Когда же он занимается Торой, готовы для него и охранники, и Шхина пребывает с ним, и все провозглашают про него: "Воздайте славу образу Царя! воздайте славу сыну Царя!" Охраняют его и в этом мире и в мире грядущем (Счастлива доля его!)
Кроме того, из-за пренебрежения Торой происходят пожары в мире, как сказали мудрецы (Санедрин 2.): Всякий дом, где не слышно слов Торы ночью - пожрет его огонь! А известно, что все евреи несут ответственность друг за друга! (Швуойс 39.)

воскресенье, 8 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 5

И кроме всего прочего, он наносит вред самому себе, как сказали мудрецы: Всякий забывающий что-либо из изученного - причина изгнания своих сыновей, как сказано (Ошея 4:6) "И забыли вы Тору Всесильного вашего, так и Я забуду детей ваших".
Более того, дети еще в юности могут умереть за этот грех своего отца, как сказали мудрецы в трактате Шабос 32:.
Наказание в Геиному так же не минет его, как сказали мудрецы (Бава Басра 79ю): Всякий устраняющийся от слов Торы - падет в Геином, как сказано (Мишлей 21:16) "Человек, уклонившийся с дороги разума - в собрании рефоим упокоится". Рефоим же - это Геином...
В Зоаре же на главу Ваикра сказано следующее:
Сказал раби Шимон: Счастливы хозяева души, хозяева Торы, служащие Святому Царю! Горе грешникам, которые не прилепились к Господину своему и не удостоились Торы, не удостоились они ни руаха ни нешомы, прилеплены же они к стороне злых судов, и нет у них доли ни в Святом Царе ни в святости! Горе ему, ведь когда он покинет этот мир, попадет он к злым видам, наглым как собаки, посланникам огня Геинома, которые не удалятся от него!...

суббота, 7 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 4

Кроме того, именно из-за ослабления изучения Торы окрепло ярмо идолопоклонников над евреями! Так сказано в Мидраше (Предисловие к Эйха Раба) на стих (Ишаяу5:24) "Как солома съедает язык огня":
"солома" - это Эйсав, "язык огня" - это Яаков. Солома съедает язык огня - когда? "Когда отвергли они Тору Г-спода Воинств... цвет их поднимется как пыль", то есть не помогут им заслуги отцов"...
"Голос - голос Яакова" (Брейшис 27:22) - все то время, пока голос Яакова звучит в синагогах и домах учения - не властвуют над ним руки Эйсава. Когда же перестает звучать голос Яакова...
Когда идолопоклонникам удаются их планы? Когда бросают слова Торы не землю, как сказано (Даниэль 8:12) "И будет послано войско на отмену ежедневной жертвы и правда сброшена на землю". "Правда" - это Тора, как написано "Правду купи и не продавай" (Мишлей 23:23), и написано (Ошея 8:3) "Исраэль отбросил доброе - враг будет преследовать его", "доброе" - это Тора.
"И отправились... и остановились в Рефидим" (Шмойс 17:1), а после этого "И пришел Амолек" (там же 8) - так как ослабили (рофу) руки и не изучали Тору - пришел Амолек. Так сказали наши мудрецы.
В Зоаре на стих (Шмойс 5:17) "Нерадивы вы, нерадивы" сказано: так как нерадивы вы в изучении Торы, потому сделаю тяжелее вашу работу данью и налогами.

пятница, 6 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 3

Кроме того, сказали мудрецы (Брохойс 63.):
Всякий, проявляющий слабость в занятиях Торой - не будет иметь силу выстоять в день бедствий, как сказано (Мишлей 24:10) "Если ты оказался слабым в день бедствия, сила твоя скудна".
Сказано так же в Зоар Хадаш (Брейшис 174:) на этот стих следующее:
В тот миг, когда человек проявляет слабость в занятии Торой, и ходит по путям не правильным - готовы для него уже неприятели, обвиняющее его в день беды. И даже душа его, его сила и крепость, становится его ненавистником - "сила твоя скудна (так же можно перевести как "притесняет тебя"). Как может он излечиться? Как можно держаться за Всевышнего? Тот, кто держится за Тору - держится за древо жизни, дает силу Шхине, и готовы для него защитники, чтобы вечно напоминать о нем!
Еще сказано в Поучениях Отцов (3:8):
Раби Меир говорит: Всякий забывающий хоть что-то из изученного - как будто виновен в собственной смерти, как сказано "Только берегись очень, и береги душу свою..." (Дворим 4:9)


четверг, 5 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 3

Пусть представит себе человек, что если бы царь увидел человека лежащего в помойке, который болен всеми болезнями и у которого нет решительно ничего. И если бы нашел человек милость в глазах царя, и приказал бы царь достать его из помойки, помыть и вылечить его ото всех болезней, пока он не станет окончательно здоров; нарядит его великолепными одеждами и увенчает драгоценными камнями; отдаст в его распоряжение царскую казну и повелит, чтобы все управление царством было по слову этого человека, отдал бы ему в жены свою дочь и приказал бы, чтобы все министры прислуживали этому человеку. И вот, в тот самый момент, когда он одет в роскошные одежды и все министры прислуживают ему, он увидел детей, валяющихся в грязи и играющих камнями, и позавидовал им, сбросил бы с себя все одежды и отказался бы от всего удовольствия и величия, которым одарил его царь, и бросился бы в эту грязь и стал бы играть с детьми… Есть ли предел его греху и мера его наказанию? Ведь он презрел величие царя и всех прислуживающих ему и запачкал роскошные одеяния! Мораль этой притчи ясна сама по себе: насколько же велико наказание тому, кто оставляет занятия Торой! До сих цитата.
И теперь ясно, сказанное мудрецами (Брохойс 5.): Всякий, кто может заниматься Торой и не занимается – Всевышний приводит на него страдания, делающие его ужасным (мекоарин), как сказано (Теелим 39:3) «Онемел я, притих, замолчал о добре, а боль моя взбаламутилась (нээкар)», «добро» же – Тора… (И это является выражением принципа «мера за меру»: так как он презрел Тору как сосуд, который никому не нужен, так и он становится презренным в глазах всех).

среда, 4 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 2

Написано в книге «Достоинства Торы», что должен человек обратить свое внимание, что если бы человеку низкому предложили заниматься царской работой, той, которой занимаются самые значимые люди государства, то наверняка человек радовался бы великой радостью, хотя бы и не получал за это никакой платы за свою работу и уж тем более не ленился бы ее выполнять. И тем более должен пребывать в радости человек, у которого есть возможность изучать святую Тору, которой желают все высшие ангелы, и все праведники в Ган Эдене занимаются ей, и уж хотя бы не устраняться от нее. И сказали мудрецы: когда человек занимается Торой – его окружают ангелы, созданные воздухом, выходящем при произнесении слов Торы, и он находится среди них.
И само собой ясно наказание человека, который Торой не занимается, и сказано про него (Ишаяу 1:28) «И оставившие Б–га – пропадут». Что этот человек сделает в день возмездия? Есть ли конец его наказанию? Пропорционально величине наказания – величина наказания за пренебрежение ей!

вторник, 3 февраля 2009 г.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 4 - 1

Глава 4
В ней объяснятся величина наказания тому, кто отдаляется от Торы.

Из объясненной нами величины награды в этом мире и в мире грядущем читатель может сам понять величину наказания того, кто Торой не занимается. Сказано в Сифри: «Как награда за Тору больше награды за все заповеди, так и наказание за пренебрежение ей больше, чем за все заповеди».
Сказано в Поучениях Отцов (6:2): Сказал раби Иошуа сын Леви: «Каждый день исходит голос с горы Хореев и провозглашает: Горе творениям от оскорбления Торы!» В Зоар Ходаш сказано, что день суда, про который сказано (Малахи 3:19) «Вот день идет, пылающий как печь» - это день, когда Моше Рабейну потребует наказания за оскорбление Торы, и так же сказано в Мишне: «Горе творениям…», ибо истинное оскорбление Торе, когда от нее, чей корень выше всех миров, отдаляется человек, высеченный из глины, сделанный из праха!