Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы оскорбления и обмана

14. Запрещено вводить в заблуждение других людей даже в том случае, если этим не наносится им никакого имущественного ущерба. Поэтому запрещено продавать нееврею некошерное мясо, говоря, что оно кошерное. Если продаешь какую-либо вещь с недостатком, то хотя и продаешь по соответствующей ей цене, тем не менее надо сообщить об этом недостатке покупателю, но если отдаешь эту вещь в подарок, то говорить о недостатке не обязательно, так как получающий подарок об этом и не задумывался, однако нельзя обставлять дело так, как будто недостатка в вещи нет. И похоже,что когда даешь подарок ребенку, надо быть осторожным, чтобы он не подумал, что получает совсем не то, что ему дают.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы оскорбления и обмана

13. Хотя источник запрета "красть сознание" в том, что человек должен вести себя согласно истине, тем не менее мы поместили его тут, так как он похож на запрет оскорбления.
    

Ликутей Дибурим. Ликут 2 - 6

Р. МАаРИН был женат на дочери р. Нохума, Хане Хейке, а р. МАаРИН был родственником с р. МОАРаШем, так как мой дядя, р, РаЗО – р. Зплман Аарон – брат моего отца, взял себе в жены его дочь Штерну Сару. Их сваьба была в мархешване 5634 года в Любавичах, р. МАаРИН же жил в Нежине. Летом того же года, после Швуеса, р. РаЗо поехал в Нежин навестить своего тестя, и задержался там до элула того же года.

Р. Нохум очень любил моего дядю, р. РаЗО, а тот, в свою очередь очень любил навещать р. Нохума и слушать его рассказы.

Мой дядя как-то сказал мне про него, что кроме того, что от рождения р. Нохум обладает очень хорошим характером, его движения были настолько легки, а лицо настолько ясное, что хотя волосы, борода и даже брови были седыми, ему никак нельзя было дать 80 лет. Все рассказы он расcказывал очень подробно, вплоть до того, что называл по имени каждого из участников истории. Точно с такой же точностью он относился ко времени рассказа. В итоге, когда кто-либо слушал, как р. Нохум рассказывает, он чувствовал себя как будто является очевидцем происходящего.

«Каждый раз, - рассказывал мой дядя, РаЗО, - когда я шел к р. Нохуму, я чувствовал себя, как будто иду читать хроники за последние семьдесят лет. Мне доставляли большое удовольствие его рассказы и беседы, у него на устах всегда был хасидский майомр, по большей части от Альтер Ребе, и он всегда помнил его настолько подробно, что мог сказать даже имя того, от кого его услышал»

Р. Нохум был года на два-три старше р. Цемах Цедека. До самой смерти он никогда не болел, и всегда говорил, что в «нашей семье, все здоровы, кроме рабеим, которые страдают за грехи евреев.

Дедушка был крепок как сталь, и если бы не давление и страдания из-за общественной работы, он прожил бы до 120 лет.

Мой отец был силач, и если бы не «еврейская бедность» и «греческие указы», он мог бы насыщаться силами от того, что какой-либо молодой человек понимает разницу между «нижним знанием» и «высшим знанием».Но он принимал близко к сердце еврейские беды и выпросил у дедушки, чтобы тот забрал его к себе.

Кто бы мог подумать про твоего дедушку, - говорил он имея ввиду р. Цемах Цедека,- что такой силач, который неделями постился каждый день, когда же ел, то довольствовался лишь куском хлеба и сахара, и спал всего три часа в сутки, что он проболеет пять лет так тяжело и с такими страданиями!»

Р. РаЗО слушал от р. Нохума рассказ о заточении и освобождении со всеми многочисленными подробностями, которые тот хорошо знал. Очень подробно он рассказывал ему о бегстве из Ляд, дальнейшем его путешествии, исталкусе и о том, как его привезли в Гадич. Точно так же четко и ясно, как рассказывал ему р. Нохум, эта история отложилась в голове у р. РаЗО, и он, обладая умением красиво говорить, записал ее так же ясно и коротко; и когда р. РаЗО летом 5666 года жил с нами в деревне [Черная Рощана расстоянии где-то парсы от Лиозно], он показал свои записи (среди которых были также записи своих мыслей и нескольких майморов) моему отцу, и тот получил большое удовольствие, читая их.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы оскорбления и обмана

12. Мне же кажется, что хотя к идолопоклоннику и не относится этот запрет, тем не менее не стоит зазря обижать его, так как в принципе путь Торы - быть в мире со всеми и никого никого не обижать понапрасну. Более того, мне кажется, что это подпадает под заповедь следовать путями Всевышнего, про Которого сказано "Добр Б-г ко всем и милосерден во всех Своих делах" (Теелим 145:9)
    

Ликутей Дибурим. Ликут 2 - 5

И все же, как то раз собрались оставшиеся хасиды его деда, Альтер Ребе, и уважаемые хасиды его отца, р. Эмцои, в Гадиче, и стали обсуждать тот хасидус, что когда-то слышали, и тогда же стали расспрашивать р. Нохума, почему он практически переехал в Гадич, гораздо лучше было бы ему остаться в Нежине, не говоря уж о том, что старость гораздо приятнее проводить рядом со своими домочадцами.

Тога р. Нохум рассказал им следующую историю. Перед его свадьбой ему сшили свадебную одежду, и в числе нее была «катинка» (верхняя одежда). Тогда его позвал дедушка, Алтьтер Ребе, и сказал ему: «Нохум, неужели ты согласен, чтобы шелковая одежда была с заплаткой?» Я ответил ему: «Я не только не согласен, но и не хочу такого!» «А что ты хочешь, чтобы ты согласился на заплатанную одежду?» «Я не хочу заплатанную одежду вообще! Я хочу целую одежду!». Тогда он мне пообещал, что будет со мной учиться, но я не согласился. Тогда он сказал мне: «Если ты согласишься на это, то обещаю тебе «быть в моем пределе» Это сильно повлияло на меня, и я спросил, надо ли мне на самом деле захотеть одеть одежду с заплаткой, или достаточно сделать это бекаболас ойл? Ответил мне дедушка: «Несомненно это должно быть настоящее желание, исходящее даже от ехиды». Я ему на это ничего не ответил.

У той одежды был воротник, сделанный из шерсти разных пушных зверей, и когда р. Нохум вошел к Альтер Ребе, чтобы тот благословил его перед хупой, то Альтер Ребе оторвал кусок от воротника, и пообещал ему за это долгую жизнь.

Для того то, чтобы и исправить то, что он не захотел сразу надеть одежду с заплаткой, он и остался жить на несколько на в Гадиче. Лишь за год-полтора до своего исталкуса он вынужден был поехать обратно в Нежин, говоря, что дедушка поручил ему некоторое дело отца, и по некоторым причинам он уже не сможет вернуться в Гадич.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы оскорбления и обмана

11. Запрет обиды относится лишь к "твоему народу", то есть к тем, кто так же как и ты исполняет заповеди Торы. И мы уже писали (см законы злоязычия, глава 11, закон 17), что поскольку к большинству людей сейчас применим принцип "предварительно увещевай", то они подпадают и под действие всех остальных законов между человеком и его ближним, в частнсти под законы обид.
    

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы оскорбления и обмана

10. Есть общее правило: запрещено причинять муки еврею, не важно, словом или делом, даже не сильно обижать тоже запрещено. И стоит человеку быть очень осторожным, чтобы не делать перед другим какой-либо неприятной вещи, так как тем самым ты доставляешь страдания другому. Более того, даже курить в местах, где обычно не курят тоже нельзя курить, и более того, такой человек может считаться причиняющим другим вред, смотри более подробно в законах совместной жизни. И так же не следует будить спящего или моздавать шум, который может его разбудить. Но можно разбудит его для того, чтобы он выполнил заповедь.