Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 10

Так же, благодаря изучению Торы, человек удостаивается того, что дается ему святая душа, как написано в предисловии к Зоару, Брейшис:

Пятым приказом Всевышнего при сотворении мира было: «Да воскишит вода копошением живых душ». В этом есть три заповеди: Первая – трудиться над Торой и заниматься ей, каждый день учить больше и больше и исправлять тем самым свою душу и дух. Ведь когда человек занимается Торой – устанавливается в нем новая святая душа. А когда человек не занимается Торой – нет у него святой души, то же, что есть – даже не почиет на нем. Когда же уста его «копошатся», произнося слова Торы – он удостаивается такой живой души, что становится подобен святым ангелам. И так написано: «Благословите Б-га ангелы Его» - это те, кто занимаются Торой, они то и называются ангелами на земле…  Но это все те награды, которые человек получает в этом мире, а про мир грядущий учили…

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 9

Зоар, глава Пинхос, говорит так:

Всякий, занимающийся Торой, удостаивается того, что открывают для него несколько врат в будущий мир, и дают несколько источников света. В час, когда он покидает этот мир, Торы идет перед ним ко всем хранителям врат и провозглашает: "Откройте врата и войдет народ праведный" (Ишаяу 26:2), приготовьте престол для имярека, слуги Царя". Ибо нет другой радости для Всевышнего, кроме той, которую доставляет Ему учащие Тору. И уж тем более, если человек бодрствует ночью, уча Тору - праведники в ган Эдене прислушиваются к нему, и Сам Всевышний восхваляет его.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 8

Глава Шлах (259:):

Всывышний выражает в Торе Свое великолепие: "Идите по пути Моему, идите, занимайтесь Торой Моей, Я же введу вас в миры хорошие и высшие. "идите, поднимитесь на юге" - займитесь Торой, и увидите, что она стоит перед вами, а из нее увидите Меня!"

Там же (166:):

"Любимой лани и прекрасной серны" (Мишлей 5:19). Тора- свет всех миров.  Сколько морей и рек, источников и ключей выходят из нее. Что сказать тебе? Все стоит на тебе, верхние и нижние миры! "Любимая лань и прекрасная серна" для верхних и нижних миров. Кто же тот, кто сможет тебя почтить так, как ты того заслуживаешь? И кто сможет раскрыть и сказать твои тайны?!

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 7

Глава Эмор (89:):

Счастливы евреи, ибо Всевышний избрал вас из всех народов, и по любви к вам, дал вам Тору истины, чтобы знали вы путь Святого Царя. И всякий занимающийся Торой, как будто прикладывает старания к Самому Всевышнему, ибо вся Тора - Имя Всевышнего. Значит, занимающийся Торой как бы занимается Именем Его. Тот же, кто удаляет себя от Торы, далек от Всевышнего.

Там же (96.):

Завиден удел тех, кто каждый день занимается Торой! Беда тем, кто ей не занимается, ведь нет у них доли в Святом Имени, и не постигают они его ни в этом мире, ни в мире грядущем. Тот же, кто удостоился его в этом мире - получит и в будущем, как сказано "движение губ учащихся" - хотя они в этом мире, тем не менее уста их произносят слова Торы.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 6

Так написано в Зоаре, глава Бешалах (46.):

Насколько же любима Тора Всевышним! Ведь всякого, кто учит Тору любят как вверху, так и внизу! И Сам Всевышний слушает его слова и не оставляет его ни в этом мире, ни в мире грядущем. Над Торой же надо трудиться и днем и ночью!

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2-5

Так сказано в Зоаре, глава Ваешев:

Раби Иеуда начал свои слова так: "Тора Б-га цельна, возвращает душу". Поймите, насколько важно заниматься людям Торой, ведь у всякого, занимающегося Торой будет жизнь как в этом мире, так и в мире грядущем, и оба мира принадлежат ему. И даже если он занимается Торой не во имя ее, как следовало бы, тем не менее хороша его доля в этом мире и избегнет он суда в будущем... Когда душа его собирается покинуть этот мир и отправиться к своему месту, Тора идет перед ней, и многие врата разбиваются перед Торой, пока душа не достигнет своего места. И после этого Тора стоит над человеком, пока он не проснется, и когда мертвые воскреснут - будет она оправдывать его.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2-4

Приводится так же в Мидраш Теелим (Теелим 49:2):

«Руководителю. Песнь сыновей Кораха. Слушайте это все народы…» - это то, о чем сказано в Писании «И сладок свет, и хорош для глаз» (Коэлет 11:7) – как же сладок свет будущего мира! Счастлив человек, у которого есть хорошие дела, благодаря которым он удостоится видеть этот свет, как сказано (Шойфтим 5:31) «И любящие его – как солнце при выходе своем».

Раби Аба говорит: Как же сладки слова, уподобленные свету, как сказано (Мишлей 6:23) «Ибо свеча заповедь…». Счастлив человек, видящий Тору, белую как снег, и нет предела награде за нее! Ведь когда придет Всевышний награждать евреев за труд над Торой, и в заслугу ее удостоит их скрытого света, в тот момент скажут они народам мира: «Мы удостоились этого за изучение Торы! А вы, что говорили нам? «Впустую трудитесь»! Увидьте же награду за нее!» И про это сказано (Теелим 49:2) «внимайте, обитатели холед» - это те, кто покрываются ржавчиной в Геноме. Кто они? «Сыны адама и сыны иша».

Адам – это Авраам, как сказано (Иошуа 14:15) «Адам, великий как великан». «Сыны адама» – это потомки Ишмаэля и Кетуры. «Сыны иша» - это потомки Ноаха, названного иш цедек. Другое объяснение  - это народы идолопоклонники, которые отправятся в Геином. «Вместе богатый и бедный»: богатый Торой и бедный Торой. «Богатый» - Доэг и Ахитофель, хотя и были главами Санедрина, попадут в Геином. бедный Торой – тот, у кого была возможность учить тору, а он не использовал ее. Потому то и сказали сыны Кораха: поскольку такова награда за изучение Торы, «уста мои изрекут мудрость» Торы, «и думы сердца моего – понимание» Торы, «приклони ухо свое к притче» Торы.

До сих цитата.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2-3

Значение изучения Торы даже больше значения спасения жизни человека (см. Мегила 16:)

Благодаря изучению Торы удостаивается человек будущего мира, как сказали мудрецы (Пея 1:1) "Вот вещи, делая которые человек получает награду в этом мире, и она остается для него в будущем мире... и изучение Торы соответствует всему этому вместе взятому". Сказали так же мудрецы (Бава Меция 85:)

Что означает написанное: ребенок и взрослый - там он, и раб свободный от господина его"? Всякий, кто кто делает себя малым и занимается Торой в этом мире, становится большим в мире будущем, и всякий кто предается словам торы как раб - становится там свободным.

В Пиркей Авойс (6:3) сказали мудрецы:

Нет в этом мире другого почета, лишь от Торы, как сказано (Мишлей 3:35) "Почет мудрецы унаследуют". Не желай величия больше, чем дает тебе твое учение, и не соблазняйся столами царей, ибо твой стол (т.е. в  будущем мире) больше их стола в этом мире. И венец твой больше чем их венцы...

В главе Хелек (Санедрин 100.):

Всякий, у кого лицо в этом мире почернело от усилий, прилагаемых им для изучения Торы, удостоится того, что Всевышний в будущем мире сделает ясным свет его лица, как сказано (Шир аШирим 5:15) "Вид его - как Леванон, юноша как кедры".

Наподобие этого сказано и в Мидраш Раба:

Раби Иеуда истолковал этот стих в отношении мудрецов: один стих говорит (там же 11) "черны как ворон", а другой (Нахум 2:5) "Вид их подобен факелам, как молнии мчатся они". Все это сказано про сынов Торы, которые в этом мире выглядят черными, в будущем же - как факелы. Сказал раби Танхум, сын Ханилая: "Всякого, кто голодает в этом мире, изучая Тору, в будущем Всевышний насытит, как сказано (Теелим 36:9) "Насыщаются от тука дома Твоего..."

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2-2

Раби Йоханан говорит: "Так же защищает весь мир, как сказано (Ишаяу 51:16) "И в тени руки Моей укрою тебя". Раби Леви говорит: "Так же приближает избавление, как сказано (там же) "и скажет Циону: "Народ Мой ты"".

Больше величие Торы, чем значение всех жертвоприношений, как мы видим из толкования мудрецами (Рош аШоно 18.) стиха (Шмуэль 1 3:14) "Не будет искуплен грех дома Эли жертвами и приношениями" - жертвы и приношения не искупят их грех, слова же Торы - искупят. И так же говорит стих (Ваикра 7:37) "Вот закон для жертвы всесожжения, приношения и грехоотчистительной жертвы...". Сказали про это в Менохойс (110.), что всякий занимающийся Торой (Законом) - как будто принес жертву всесожжения, хлебное приношение, грехоочистительную жертву, повинную жертву и мирную жертву. Так же сказано в Зоаре, глава Шлах (159.):

Всякий, занимающийся Торой - как будто приносит все жертвы в мире Всевышнему. Более того, Всевышний прощает ему все его грехи, и готовит ему несколько престолов в будущем мире.

А так говорит Мидраш Неелам в главе Ваейре:

Пропала возможность приношения жертв, однако не пропала возможность изучения Торы. Так всякий кто не занимается жертвоприношениями - пусть займется изучением Торы.

До сих цитата вкратце.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2

Сказали мудрецы в главе Хелек (Санедрин 99:):

Всякий, кто занимается Торой - приводит мир в свиту на небесах и свиту на земле, как сказано (Ишаяу 27:5) "Разве что он будет держаться твердыни Моей, сделает со Мной мир, мир сделает со Мной". Рав говорит: "Как будто построил дворец на небесах и на земле, как сказано (Ишаяу 51:16): "И помещу слова Мной в уста твои... простирая небеса и утверждая землю".

[Согласно словам Рава можно понять сказанное в Писании (Теелим 62:13): "И Тебе, Б-г, милость, ибо Ты отплачиваешь человеку в соответствии с его делами". У многих вызывает этот стих удивление: в чем тут милость, если Всевышний отплачивает добром за выполнение Его заповедей? Однако, согласно сказанному выше можно это понять. Всем понятно, что если кто-либо изобретет новую машину, с помощью которой можно будет построить новый город всего за один день, и если весть об этом дойдет до царя, то очевидно, что этот изобретатель будет облагодетельствован царем. Однако так же ясно, что царь не подарит ему те города, которые царские слуги построят с помощью этой машины, и так же не будут эти города называться именем этого изобретателя. То же применимо и к словам Торы, ведь, как мы говорили в первой главе, тем самым, что человек изучает Тору - он поддерживает небеса и землю! Однако, разве на самом деле сам человек строит все эти дворцы, чтобы они назывались в честь него? Ведь это Всевышний своей великой силой обновляет каждый день творение мира, и Он же дает силу словам Торы, которые учит человек, чтобы они были как бы источник этих миров. Однако Всевышний, по милости Своей, засчитывает человеку все же, как будто он сам отстроил эти дворцы, на небесах и на земле. Это и есть сказанное Равом : "Как будто построил...", то есть Всевышний засчитывает человеку, как будто он сам основал небо и землю.

Можно дать и другое объяснение, уточнив предварительно, зачем здесь сказано слово "Ты", ведь оно на первый взгляд избыточное? Ясно это согласно сказанной мудрецами на стих (Мишлей 10:24) "Чего страшится нечестивый - постигнет его, а желание праведников исполнит Он" - грех, совершенный человеком впоследствии сам накажет его, потому то наказанию есть предел, так даже как есть предел греху. Однако за заповедь награду дает Сам Всевышний, потому то награда, как и Сам Всевышний, бесконечна. Это и говорит стих "Тебе, Б-г, милость, ибо Ты..." - Ты Сам - "выплачиваешь человеку" награду за выполнение заповеди, дабы не было предела этой награде.]