Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 9

В Зоар на главу Пикудей (256.) описана награда тех, кто устанавливает себе время для занятий Торой:

Четвертый дворец...тридцать два других назначены для занимающихся Торой постоянно, не прекращающих ни днем ни ночью. Те же, которые под ними - для тех, кто устанавливает время для занятий Торой, и поэтому они все назначены над всеми наказать всех во всем этом, так как могли заниматься Торой, но не делали этого.

Тот же, кто внимательно относится к изучению Торы удостаивается любви Всевышнего, как написано в Сифри на стих (Дворим 6:6) "И будут слова эти, которые Я заповедую сегодня на сердце твоем...":

Из сказанного "И люби Б-га, Всесильного твоего всем сердцем" я не могу узнать каким образом можно любить Всевышнего. Для этого написано "И будут слова эти... на сердце твоем" и тем самым ты познаешь Всевышнего и пристанешь к Его путям.

Зоар, 40а

Мы учили, что евреи вышли из Египта лишь после того, как была сломлена власть ангелов египтян, и тогда евреи перешли под власть Всевышнего. Потому и написано «ибо Мне сыны Израиля рабы, Мои они рабы». Почему они Мои рабы? Так как я вывел их из под власти египтян и взял под свою власть. Поэтому сказал раби Шимон: «Почему написано «но в первый день уничтожьте все закваску из домов ваших, ибо еда - квасное». Я так это объяснял: закваска и квасное –это все одна ступень, это другая власть, ангелы других народов. Мы же называем их йецер ора, другая власть, чужой бог, чужие боги, закваска и хомец – это все одна ступень. Сказал Всевышний: «все эти годы вы находились од чужой властью и служили чужому народу. Но теперь, когда вы свободны, «но в первый день устраните всю закваску из домов ваших», «всякое квасное не ешьте», «не увидишь у себя хомец». Сказал раби Иеуда: «Если так, что во все дни года нельзя есть квасное, почему только 7 дней запрещено?...» Сказали ему: «Все время когда человек должен смотреть на себя как на свободного – должен удалиться от хомеца, а когда не должен – не должен и удаляться». Это похоже на царя, который назначил одного человека министром. В то время, когда его назначили на эту должность – одел роскошные одежды и радовался. На следующий день уже не делал так. На следующий год, в годовщину назначения, он снова одел роскошные одежды. И так как каждый год. Так же и у евреев…

Зоар, 33б

«И сказал Б-г Мойше: приди…». Раби Иеуда начал свои слова так: «Счастлив народ, знающий трубление…». Насколько важно человеку следовать по пути Всевышнего, соблюдать Его заповеди и учить Тору, так как тем самым он удостоится будущего мира и будет спасен от ненавистников на земле и на небесах. Так как как на земле ест ненавистники у человека, так же и на небесах есть ненавистники, которые обвиняют человека. И сколько же защитников у выполняющих заповеди Торы и идущих по прямому пути, как сказано (Ийов 33:23-24) «Если же есть ангел-защитник один…сжалится и скажет: «спаси его, чтобы не сошел он в могилу, я нашел искупление». И посему счастлив тот, кто исполняет заповеди.

Сказал ему раби Хия: «Раз так, то зачем нужен ангел заступник? Ведь написано «Ибо Г-сподь будет твоей опорой и убережет ногу твою от силков» (Мишлей 3:26) «Б-г защитит тебя от всего зла» (Теелим 121), ведь Всевышний видит все хорошее и плохое, что происходит в мире! И так сказано: «Разве спрячется человек в укрытии, и Я не увижу его, слово Б-га!» (Ирмияу 23).

Ответил ему раби Иеуда: «Все действительно так, и Всевышний видит все, но вот ведь написано (Ийов 2) «Порази его и тело его» и написано «а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно», и мы видим, что отдана власть на другую сторону, дана им возможность обвинять мир! Но на самом деле все это тайны Всевышнего, и нет у тебя права размышлять об этом. Разве что истинному праведнику, знающему тайны Торы и идущему по пути мудрости и знания, открыты эти тайны.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 10

Так же, благодаря изучению Торы, человек удостаивается того, что дается ему святая душа, как написано в предисловии к Зоару, Брейшис:

Пятым приказом Всевышнего при сотворении мира было: «Да воскишит вода копошением живых душ». В этом есть три заповеди: Первая – трудиться над Торой и заниматься ей, каждый день учить больше и больше и исправлять тем самым свою душу и дух. Ведь когда человек занимается Торой – устанавливается в нем новая святая душа. А когда человек не занимается Торой – нет у него святой души, то же, что есть – даже не почиет на нем. Когда же уста его «копошатся», произнося слова Торы – он удостаивается такой живой души, что становится подобен святым ангелам. И так написано: «Благословите Б-га ангелы Его» - это те, кто занимаются Торой, они то и называются ангелами на земле…  Но это все те награды, которые человек получает в этом мире, а про мир грядущий учили…

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 9

Зоар, глава Пинхос, говорит так:

Всякий, занимающийся Торой, удостаивается того, что открывают для него несколько врат в будущий мир, и дают несколько источников света. В час, когда он покидает этот мир, Торы идет перед ним ко всем хранителям врат и провозглашает: "Откройте врата и войдет народ праведный" (Ишаяу 26:2), приготовьте престол для имярека, слуги Царя". Ибо нет другой радости для Всевышнего, кроме той, которую доставляет Ему учащие Тору. И уж тем более, если человек бодрствует ночью, уча Тору - праведники в ган Эдене прислушиваются к нему, и Сам Всевышний восхваляет его.

Зоар, 32а

Смотри, 400 лет стоял ангел ишмоэльтян и говорил Всевышнему
- Тот, кто обрезан, есть ведь у него доля в Имени Твоем?!
- Да, - ответил ему Всевышний.
- Но ведь Ишмоэль был обрезан. Почему же нет него доли в Тебе, как у Ицхока?
- Но тот обрезан как полагается и согласно закону, а этот нет! Более того: те прилепляются ко Мне с восьмого дня, а эти удаляются от Меня на несколько лет!
- Но тем не менее, раз обрезан, разве не полагается ему награда?

Ужасен тот день, когда был рожден Ишмоэль и обрезан! Что сделал Всевышний? Удалил их от высшей святости, и дал им в заслугу за обрезание долю в святой земле. И в будущем ишмоэльтяне будут править на святой земле в тот срок, когда она будет пуста, так же как и обрезание их неполноценно. И они будут препятствовать возвращению сынов Израиля на их землю до тех пор, пока не будет полностью выплачена награда за их обрезание.

В будущем евреи будут причиной начала войны, когда соберутся на них сыновья Эдома, и будут друг с другом сражаться. Одна война будет на море, другая на суше, третья – около Иерусалима. И будут властвовать эти над этими, но земля Израиля не будет отдана эдумейцам. В то время пробудится один народ с конца мира на злодеев римлян и будут три месяца воевать с ними. И соберутся туда народы и попадут в руки их, и так будет пока не соберутся все сына Эдома со всех концов мира. Тогда уже Всевышний пробудится для них, и это то, что написано (Ишаяу 34) «Ибо резня у Б-га в Боцре…». А за этим написано (Иов 38:13) «Держит землю за края», и закончится сила ишмоэльтян на земле, и будет разбита сила их на небесах, и не останется силы ни у кого на народ вечный, т.е. евреев, и лишь у евреев будет сила. И про это написано (Теелим 121) «Б-г сень для тебя по правую руку твою». Так как святое Имя –справа, и Тора справа, поэтому все зависит от правого. И учили мы, что надо поднимать правую руку над левой…. И написано «в тот день будет Б-г один и Имя Его одно». Благословен Г-сподь вовеки! Омен и омен!

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 8

Глава Шлах (259:):

Всывышний выражает в Торе Свое великолепие: "Идите по пути Моему, идите, занимайтесь Торой Моей, Я же введу вас в миры хорошие и высшие. "идите, поднимитесь на юге" - займитесь Торой, и увидите, что она стоит перед вами, а из нее увидите Меня!"

Там же (166:):

"Любимой лани и прекрасной серны" (Мишлей 5:19). Тора- свет всех миров.  Сколько морей и рек, источников и ключей выходят из нее. Что сказать тебе? Все стоит на тебе, верхние и нижние миры! "Любимая лань и прекрасная серна" для верхних и нижних миров. Кто же тот, кто сможет тебя почтить так, как ты того заслуживаешь? И кто сможет раскрыть и сказать твои тайны?!

Зоар, 31а

«В этом стихе повторяется одна идя два раза: написано и «дороги» и «пути», написано «приятны» и «мир». Как может такое быть? На самом деле имеется ввиду другое.

«Дороги – дороги приятные» - это то, что написано (Ишаяу 43) «давший в море дорогу». В каждом месте, где в Торе сказано слово «дорога», имеется ввиду путь, доступный для всех. Это дороги, открытые нам нашими отцами, ХаГаС, которые узнали великое море, Царство, и вошли в него. Это дороги, открытые во все стороны, во всех направлениях. «Приятные» - это та приязнь, которая исходит из будущего мира, светит всем светилам, освещает все стороны. Это тот свет и добро, которое отца, ХаГаС, впитывают в себя.
Есть другое объяснение: «приятность» - пробуждение влияния из грядущего мира. Ведь когда грядущий мир пробуждается и посылает этому миру свет, добро, радость и свободу – мир пробуждается.

Потому то мы и учили: злодеи, которые находятся в геиноме, когда начинается шабос пребывают в покое, радости и удовольствия. Как только шабос уходит – должны мы пробуждать Высшую Радость, чтобы избавить их от суда в геиноме. Потому то мы и говорим «Да будет приязнь Б-га, Всесильного нашего, на нас…», так как тем самым привлекаем на себя Высшую Приязнь, которая радует всех. Потому то и написано «Дороги ее – дороги приятные, а все пути ее – мир».

Зоар, 29а

Раби Хия встал как-то ночью, чтобы учить Тору. Был с ним тогда раби Йоси акотон (в то время он был еще ребенок). Начал раби Хия говорить так:

- «Иди и ешь свой хлеб с радостью, и пей свое вино с добрым сердцем, ибо уже возжелал Всесильный твои дела» (Коэлет 9). Почему Шломо сказал это? «Иди и ешь с радостью хлеб свой» - когда человек идет по пути Всевышнего, то Он приближает его к Себе и дает ему мир и покой. Тогда хлеб и вино человек ест с радостью и добрым сердцем, так как Всевышний возжелал его действия

Сказал ему тот ребенок:

- Ты утверждаешь, что все слова Шломо содержали мудрость? Где же мудрость в этом стихе?

- Сын мой, - ответил ему раби Хия, - дозрей, а потом посмотри еще раз на стих и увидишь!

- Еще до того, как созрею – я уже знаю.

- Откуда?

- Слышал я от отца, как он толковал этот стих: Шломо призывал людей увенчивать короной еврейский народ радостью – правой стороной, она же хлеб, а потом вином – левой стороной. И когда радость будет и справа и слева – тогда благословение пребывает в мире. И все это лишь тогда, когда Всевышний возжелает дела людей – «ибо возжелал Всевышний дела твои».

Подошел раби Хия и поцеловал его.

- Жизнью твоей клянусь, сын мой, возможность сказать это я дал тебе специально. И теперь знаю я, что Всевышний возжелал увенчать тебя Торой.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 2 - 7

Глава Эмор (89:):

Счастливы евреи, ибо Всевышний избрал вас из всех народов, и по любви к вам, дал вам Тору истины, чтобы знали вы путь Святого Царя. И всякий занимающийся Торой, как будто прикладывает старания к Самому Всевышнему, ибо вся Тора - Имя Всевышнего. Значит, занимающийся Торой как бы занимается Именем Его. Тот же, кто удаляет себя от Торы, далек от Всевышнего.

Там же (96.):

Завиден удел тех, кто каждый день занимается Торой! Беда тем, кто ей не занимается, ведь нет у них доли в Святом Имени, и не постигают они его ни в этом мире, ни в мире грядущем. Тот же, кто удостоился его в этом мире - получит и в будущем, как сказано "движение губ учащихся" - хотя они в этом мире, тем не менее уста их произносят слова Торы.

Зоар

Чем был грех поколения потопа? Тем что изливали семя на землю, извратили путь свои и изливали семя на землю. Извращающий себя и извращающий землю, про него написано "написан грех твой предо Мной" и "Ибо Б-г не желает злодея, не живет с ним зло", кроме как если сделает большую тшуву. И написано: "И был Эр, первенец Иеуды, злым в глазах Господа и умертвил его Господь".

Сказали: почему судил Всевышний землю водой, а не огнем или чем либо другим? Ибо они извратили путь земли и не давали верхним /мужским/ и нижним /женским/ водам соединться, поэтому судили их водой. И вода была кипящей и смывала с них кожу, так как согрешили "водой кипящей". "Раскрылись все источники бездны" - нижние воды, "хляби небесные развезлись" - верхние воды.

Зоар

"И увидел Всесильный..." Почему извратилась земля? Так как извратила всякая плоть свой путь. Раби Хия сказал: "И увидел Всевышний дела их...": Иди и посмотри, когда люди праведны, соблюдают заповеди Торы, тогда земля крепка и полна всем благом. Почему? Так как шхина пребывает на ней, и высшие и нижние все в радости. Когда же люди извращают свой путь и не соблюдают заповеди Торы и публично грешат, тогда они, как бы, выталкивают шхину из мира и земля остается испорченной, так как шхина не пребывает на ней. И тогда присутствует на ней другой дух, извращающий ее.

Может, это относится и к Земле Израиля? Но мы ведь учили, что не присутствует на ней ни дух другой, ни властитель другой, кроме Святого, благословен Он! И действительно, так это, но может временно властвовать над ней для гибели, как мы видим из истории с Довидом: "И увидел ангел Бога стоит и обнаженный меч в руке его простерт над Иерусалимом". И тогда извращается земля. Раби Элозор говорит: даже на час не властвует, а был это сам Святой, как сказано "Ангел, избавивший меня".