Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 9

В Зоар на главу Пикудей (256.) описана награда тех, кто устанавливает себе время для занятий Торой:

Четвертый дворец...тридцать два других назначены для занимающихся Торой постоянно, не прекращающих ни днем ни ночью. Те же, которые под ними - для тех, кто устанавливает время для занятий Торой, и поэтому они все назначены над всеми наказать всех во всем этом, так как могли заниматься Торой, но не делали этого.

Тот же, кто внимательно относится к изучению Торы удостаивается любви Всевышнего, как написано в Сифри на стих (Дворим 6:6) "И будут слова эти, которые Я заповедую сегодня на сердце твоем...":

Из сказанного "И люби Б-га, Всесильного твоего всем сердцем" я не могу узнать каким образом можно любить Всевышнего. Для этого написано "И будут слова эти... на сердце твоем" и тем самым ты познаешь Всевышнего и пристанешь к Его путям.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 8

И не зря уподоблена Тора хлебу, как написано (Мишлей (9:5) "Идите, ешьте от Моего хлеба", ведь как хлеб укрепляет сердце человека ("И хлеб, сердце человека укрепляющий" (Теелим 104:15)), и если не будет человек есть день или два хлеба, то ослабеет его сердце, и тем более если целую неделю проведет без хлеба, и тяжело ему будет восстановить потерянные силы. И так же Тора, которая укрепляет б-жественную душу, которая есть в каждом еврее, если же не будет учить Тору день, и тем более целую неделю, он очень ослабнет. Поэтому должен человек быть внимательным, чтобы ни дня не пропустить из установленных занятий. Ведь это наносит ущерб и последующим дням, так как очень вероятно, что и в них он эти занятия пропустит, как сказали мудрецы от имени Торы: "Если оставишь меня на день - на два оставлю тебя!". И тяжело будет человеку снова победить свое дурное начало и начать заниматься. Но даже в те дни, когда он учится, если его занятия не постоянны - влияет это на присутствие духа святости на этой учебе. Если же его занятия постоянны, то грозна и велика та святость, которая присутствует на изучаемом им. И посему, если в какой-либо день он пропустил одно из своих занятий, то должен считать это долгом, и торопиться выплатить его как можно быстрей, как сказано в Эйрувин (65.) про рава Аха бар Яакова, который "занимал" у дня и расплачивался "ночи", то есть в место той части дня, которую приходилось работать а не учиться - он учился лишнее время ночью.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 7

Тот же, у кого нет времени учить Тору постоянно, должен, по крайней мере, установить себе определенное время в течении недели, когда он будет заниматься Торой, и не изменять этого времени, даже если ему светит большой заработок, как написано в Шульхан Арухе, Орах Хаим, глава 155. И так сказали наши мудрецы:

Когда человек приходит на высший суд, его спрашивают: Честно ли ты вел торговлю? Установил ли себе часы для Торы?

И даже бедняк должен все равно заниматься Торой, как сказали в Иоме (35:):

Учили мудрецы: бедняк, богач и злодей приходят на высший суд. Спрашивают бедняка: "Почему ты не учил Тору?" Если он говорит, что из-за бедности, то отвечают ему: "Ты был не беднее, чем Илель аЗокен, но про него говорили...

И такой же постановлен закон, что любой человек доложен учить Тору: бедный и богатый, здоровый и больной, молодой и старый, женатый и холостой, у которого все хорошо, и который подвергается страданиям, все они должны назначить себе время для изучения Торы днем и ночью, как сказано (Иошуа 1:8) "И говори ее слова днем и ночью".

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 6

Кроме того, Тора это одна из заповедей, чью проценты за исполнение которой можно получить уже в этом мире, но главная часть заслуги остается для будущего мира.

Так же сказали мудрецы (Авойда Зора 19:): "У всякого занимающегося Торой имущество прирастает. И Всевышний выполняет его желания".

Из всех этих высказываний можно понять насколько велико значение изучения Торы! И уже подвели этому итог наши мудрец (Брохойс 8.): "Есть у Всевышнего в этом мире лишь 4 локтя закона", то есть вся цель сотворения и все желание Всевышнего сосредоточено на человеке, способном заниматься Торой, площадь же человека и есть 4 локтя.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 5

Изучающий Тору так же будет спасен от дня великого суда, про который сказано (Малахи 3:19) "Вот, день идет, горящий как печь". И так сказано в Мидраш Теелим:

В будущем Всевышний достанет Солнце из его оболочки и будет его жаром накажет грешников, как сказано "Вот, день идет, горящий как печь", излечит праведников, как сказано (там же 20) "И засияет вам, боящимся Имени Моего, Солнце спасения и исцеления...". Сказал раби Иошуа: "Милость сотворил Всевышний со всеми приходящими в мир этот тем, что не поместил Солнце на первый небосвод. Так как если бы Солнце было там, то не было бы тени, чтобы могли под ней укрыться создания Всевышнего, как сказано (Теелим 19:7) "и ничто не сокрыто от жара его". Кто же в будущем сможет укрыться от жара? Тот, кто занимается Торой! потому то и написано далее "Тора Б-га цельна". И потому же после сказанного "Вот, день идет, горящий как печь" написано "помните Тору Мойше, раба Моего".

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 4

Кроме того, тора защищает человека от наказания в Геиноме, хотя он и согрешил. Мы можем увидеть это из сказанного про Элишу "Ахера" в Геморе Хагина (15:):

Когда умер Ахер, сказали: "и судить его не возможно, и в будущий мир он не попадет". Судить не возможно, так как занимался Торой, в будущий мир не попадет, так как согрешил.

И если уж его Тора защитила от наказания в Геиноме, то тем более любого другого защитит! В Агоде на Мишлей сказано: "Нет другого средства, как спастись от наказания в Геиноме, кроме Торы. Отцы мира сказали: Так как попался в ловушку дня суда - не остается ему ничего, кроме как сидеть и учить Тору, так как она отчищает от греха".

И так же сказано в Хагиге в другом месте (27.):

Над мудрецами Геином не властвует. Мы видим это из саламандры (если 7 лет подряд разводить огонь в одном и том же месте, то возникнет подобие крысы, которое называется саламандра): она возникает из огня, и хотя все же состоит из крови -огонь над ней не властвует. Мудрецы же, тело которых состоит из огня, как сказано "Ведь слова Мои - как огонь, слово Б-га" (Ирмияу 23:29), не тем более ли не будет властвовать над ними огонь Геинома?!

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 3

Сказано в трактате Поучения отцов (3:5): "Со всякого, принимающего на себя ярмо Торы, снимают... ярмо дерех эрец (т.е. забот о пропитании)". Можно заметить, что мудрецы употребили выражение "ярмо Торы", а не сказали просто "учащий Тору", так как хотели подчеркнуть, что речь идет именно о таком человеке, который полностью отдан Торе и не ослабляет свою учебу ни под каким предлогом, как бык, идущий под ярмом. Так же сказано в Талмуде (Авойда Зора 5:):

Учили в ешиве р. Элияу: "Всегда должен человек подставлять себя под слова Торы, как бык под ярмо и как осел под ношу свою. И тогда, даже если было на нем уже ярмо правительства и ярмо дерех эрец - снимают их с него. И уж тем более Всевышний позаботится, чтобы они не были возложены на него более.

Такое понимание отвечает на многие вопросы, заданные по поводу этого высказывания.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3 - 2

Кроме того, Тора избавляет от пороков в этом и в будущем мирах, как приводится в Тана двей Элияу зута, глава 17:

Тора хранит человека все время, пока он лежит в земле, как сказано (Мишлей 6:22) «Когда пойдешь – будет направлять тебя» - в этом мире, «когда ляжешь – будет охранять тебя» - в могиле, после смерти, «когда проснешься – будет беседовать с тобой» - в мире грядущем.

Объяснение этому мы находим в Зоаре:

«когда ляжешь в могилу – будет охранять тебя» - Тора защитит тебя от суда в этом мире, «когда проснешься – будет беседовать с тобой» - в мире грядущем, когда проснешься после смерти, «будет беседовать с тобой» -будет ходатайствовать за твое тело, чтобы оно было среди первых, кто воскреснет к вечной жизни, как сказано (Даниэль 12:2) «Эти – к вечной жизни», так как занимались вечной жизнью – Торой. И все те слова, которые произнес в этом мире за изучением Торы, стоят перед Всевышним, звучат перед ним и не стихают.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 3

В этой главе объясняетс, что Тора спасает человека от страданий и всяких пороков в этом мире и в мире грядущем.

Задумайся, насколько велико значение торы, ведь сказали мудрецы (Брохойс 5.): «Всякому, кто учит Тору, прощают все грехи, как сказано (Мишлей 16:6) «Милостью и истинной искупятся грехи».

Кроме того,

«От каждого, кто занимается Торой, удалятся страдания, как сказано (Йов 5:7) «И сыны решеф будут подняты  уфом». Уф – это Тора, как сказано (Мишлей 23:5) «асоиф (устремишь) свои слова на него – и нет его», решеф – это страдания, как сказано (Дворим 32:24) «изнурены они будут голодом, и охвачены решеф (жаром) и мором лютым». Сказано в Тана двей Элияу: Если видишь, что страдания приближаются к тебе – беги к словам Торы, и тут же они побегут от тебя, как сказано (Ишаяу 26:20) «Иди, народ Мой, приди в комнаты свои…»

А иногда, благодаря изучению Торы, может спастись даже если был приговорен к смерти Всевшним, как рассказывается в Мидраш Раба на главу Кдойшим:

если споткнулся человек о грех… что должен сотворив жить будет? Если обычно читал один лист – пусть читает два, если обычно учил одну главу, пусть учит две…