Должен каждый человек, что греша он создает для себя грязные одежды, в которые его душа будет одета после смерти, как сказано: "А Иеошуа был одет в грязные одежды". И если Иошуа, первосвященник, так, то тем более любой другой человек. Еще должен он знать, что душа его будет оттолкнута после смерти, когда будет подниматься вверх, и об этом молился Довид: "Сохрани душу мою и не отдавай ее в руки обвинителей". И если Довид так, то полный грехами человек тем более! И когда человек задумается об этом, то насколько будет ему тяжело! И если он удастоится и сделает тшуву так, что смерть его будет от поцелуя - будет он свободен от всех судов.
четверг, 30 октября 2008 г.
Мусар. Тоцаот Хаим
Шульхан Арух Йоре Деа 160 и далее
- Должен человек быть очень осторожен с запретом брать проценты. И нарушить запрет могут даже заемщик, поручитель и свидетели.
- Нет разницы в этом вопросе богат должник или беден.
- Каждый дающий под процент - его имущество уменьшается, он как будто отвергает исход Из Египта и Бога.
- Одалживающий нееврейские деньги под проценты - Всевышний взыщет с него.
- Даже если должник по своей инициативе дает больше и не говорит, что это проценты - запрещенно .
- Запрет относится даже к родственникам и домочадцам.
- Если еврей занял деньги у нееврея под проценты - запрещено другому еврею быть поручителем.
- Если нееврей занял деньги у еврея под проценты - запрещено другому еврею быть поручителем.
Зоар
Чем был грех поколения потопа? Тем что изливали семя на землю, извратили путь свои и изливали семя на землю. Извращающий себя и извращающий землю, про него написано "написан грех твой предо Мной" и "Ибо Б-г не желает злодея, не живет с ним зло", кроме как если сделает большую тшуву. И написано: "И был Эр, первенец Иеуды, злым в глазах Господа и умертвил его Господь".
Сказали: почему судил Всевышний землю водой, а не огнем или чем либо другим? Ибо они извратили путь земли и не давали верхним /мужским/ и нижним /женским/ водам соединться, поэтому судили их водой. И вода была кипящей и смывала с них кожу, так как согрешили "водой кипящей". "Раскрылись все источники бездны" - нижние воды, "хляби небесные развезлись" - верхние воды.
понедельник, 27 октября 2008 г.
Шульхан Арух Йоре Деа 119-120
- Если человека подозревают в том, что он ест запрещенные по Торе или по мудрецам вещи, то в этих вопросах на него не пологаются. И если гостишь у него, запрещенно есть то, в чем его подозревают.
- Если человека подозревают в чем-то, то относительно этого ему не верят, даже если он поклянется.
- Купившему у нееврея посуду из метала, стекла, или луженую, хотя она и новая - надо окунуть ее в микву.
- При окунании надо благословить "на окунание сосуда/ов".
- Надо окунуть так же ручки сосуда.
- Если забыл окунуть до субботы, то должен отдать нееврею в подарок и попросить потом попользоваться, и тогда можно ее использовать.
Мусар. Тоцаот Хаим
Должен человек знать, что когда он грешит, то наносит ущерб тому дню, когда согрешил. И этот день, как ангел-обвинитель стоит и обвиняет его преред Господом. И те одеяния, которые человек готовит себе для выхода из мира, их тоже повреждает тот день, и часть этого одеяния отходит в сторону и стоит одиноко, как скорбящая, пока человек не исправится. И говорят:"Беда этому человеку, который повредил день, беда его душе, которую наказывают в геиноме: два дня за один день". И поэтому следует человеку, чтобы его тшува, Тора и заповеди были в два раза больше, соответственно двум дням, которые его будут наказывать в геиноме за тот день.
Кроме того, все 12 часов дня и 12 часов ночи - это особые сочетания букв Имени Авае, и, греша в один из этих часов, человек повреждает это сочетание и как бы воссстает против своего Хозяина.
И еще, человек тем самым повреждает Трон Всевышнего и шхина удаляется с этого трона, и корень души этого человека, отмеченный на этом Троне закрывается тенью.
Зоар
"И увидел Всесильный..." Почему извратилась земля? Так как извратила всякая плоть свой путь. Раби Хия сказал: "И увидел Всевышний дела их...": Иди и посмотри, когда люди праведны, соблюдают заповеди Торы, тогда земля крепка и полна всем благом. Почему? Так как шхина пребывает на ней, и высшие и нижние все в радости. Когда же люди извращают свой путь и не соблюдают заповеди Торы и публично грешат, тогда они, как бы, выталкивают шхину из мира и земля остается испорченной, так как шхина не пребывает на ней. И тогда присутствует на ней другой дух, извращающий ее.
Может, это относится и к Земле Израиля? Но мы ведь учили, что не присутствует на ней ни дух другой, ни властитель другой, кроме Святого, благословен Он! И действительно, так это, но может временно властвовать над ней для гибели, как мы видим из истории с Довидом: "И увидел ангел Бога стоит и обнаженный меч в руке его простерт над Иерусалимом". И тогда извращается земля. Раби Элозор говорит: даже на час не властвует, а был это сам Святой, как сказано "Ангел, избавивший меня".
воскресенье, 26 октября 2008 г.
Шульхан Арух Йоре Деа 113 и далее
- То, что не едят сырым и подают на царский стол в качестве еды Или заски, если это сварил нееврей, даже если в доме еврея и в его посуде - запрещено .
- Яйцо, хотя его и едят сырым, тоже подпадает под этот запрет.
- Посуда, в которой была совершена эта варка должна быть откашерована.
- Но если это глиняная посуда, достаточно три раза сделать аголу, так как основа этого запрета не из Торы.
- Вино из яблок или граната не запрещено, так как на редкие вещи мудрецы свои гзейры не делали.
- Молоко, которое доил нееврей, если еврей не следил за процессом - запрещено.
- Сыр сделанный неевреем запрещен, даже если сделан на траве.
Гемора Брохойс
Брохойс 14а
Сказал Рав: всякий здоровающийся с товарищем до того, как помолился - как будто построил возшение для жертвы вне храма, как сказано: "(Ишаяу 2:22) Не полагайтесь на человека, чье дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?" - читай не "что" а "Бама". Когда надо заниматься славой Царя не занимайтесь славой человека. Шмуэль сказал: чем считал его, а не Б-га? А Шмуэль толкует это как "что" - чем считаешь его, что поставил сперва его славу, а потом Мою? Наехал рав Шешем: А вот ведь мы учили, что между главами здоровается из-за почеиа и отвечает?! Раби Аба сказал, что запрет лишь когда ждешь его у двери но если встретил по дороге - можно.
Сказал раби Йона, сказал раби Зейра, всякий , занимающийся своими делами до молитвы, как будто построил Баму. Баму говоришь? Нет, запрещено! Как сказал рав Иди бар Авин, сказал рав Ицхак бар Ашиан - запрещено человеку заниматься своими делами до молитвы, как сказано: "(Теелим 85:14) Справедливость - молитва, которая подтверждает, что пути Господа справедливы пред Ним пойдет, и направится он по пути стоп своих - к своим делам". И еще сказал рав Иди бар Авин, сказал рав Ицхак бар Ашиан: всякий молящийся, а потом выходящий в дорогу - Всевышний делает его дела за него, как сказано: "Справедливость пред Ним пойдет, и направится он по пути стоп Своих".
14б
Сказал раби Элозар: что значит написанное: "(Теелим 63:5) Так благословлять буду Тебя при жизни моей, во имя Твое подниму руки мои"? "Так благословлять буду Тебя при жизни моей" это Криас Шма, " во имя Твое подниму руки мои" это молитва. И если сделал все это, то сказано дальше "как жиром и туком насыщается душа моя". И более того, наследует этот мир и мир грядущий, как сказано: "радостными устами восславит Тебя рот мой" радостными устами - множественное число, а минимальное множественное число - два.
четверг, 2 октября 2008 г.
Рассвет 3 ниссана 5680 (1)
После молитвы маарив, когда все АНаШ покинули комнату р. РаШаБа и пошли по домам, рабейну (р. РаЯЦ) попросил меня остаться с ним. Наш разговор продолжался долго, часа 2, ребе сильно плакал. Суть его слов сводилась к тому, что теперь он ясно видит, что после праздников (в тишрее) р. РаШаБ готовился к вечной жизни, и все его разговоры были по сути завещанием, а он (р. РаЯЦ) не понял тогда этого.
И в процессе рассказа ребе не выдержал и закричал со слезами: "Гевалт! Гевалт! Где же была моя голова?! Всю зиму он говорил мне четко и ясно, что он покинет этот мир, а я ничего не понял!"
___________________________________________________________________
(1) по книге "Ашкавта деРаби" равина и хосида, р. Мойше Дов-Бера Ривкина (Бруклин, 5713), стр. 103 и далее