Пользовательского поиска

четверг, 30 октября 2008 г.

Мусар. Тоцаот Хаим

Должен каждый человек, что греша он создает для себя грязные одежды, в которые его душа будет одета после смерти, как сказано: "А Иеошуа был одет в грязные одежды". И если Иошуа, первосвященник, так, то тем более любой другой человек. Еще должен он знать, что душа его будет оттолкнута после смерти, когда будет подниматься вверх, и об этом молился Довид: "Сохрани душу мою и не отдавай ее в руки обвинителей". И если Довид так, то полный грехами человек тем более! И когда человек задумается об этом, то насколько  будет ему тяжело! И если он удастоится и сделает тшуву так, что смерть его будет от поцелуя - будет он свободен от всех судов.


Шульхан Арух Йоре Деа 160 и далее

  1. Должен человек быть очень осторожен с запретом брать проценты. И нарушить запрет могут даже заемщик, поручитель и свидетели.
  2. Нет разницы в этом вопросе богат должник или беден.
  3. Каждый дающий под процент - его имущество уменьшается, он как будто отвергает исход Из Египта и Бога.
  4. Одалживающий нееврейские деньги под проценты - Всевышний взыщет с него.
  5. Даже если должник по своей инициативе дает больше и не говорит, что это проценты - запрещенно .
  6. Запрет относится даже к родственникам и домочадцам.
  7. Если еврей занял деньги у нееврея под проценты - запрещено другому еврею быть поручителем.
  8. Если нееврей занял деньги у еврея под проценты - запрещено другому еврею быть поручителем.


Зоар

Чем был грех поколения потопа? Тем что изливали семя на землю, извратили путь свои и изливали семя на землю. Извращающий себя и извращающий землю, про него написано "написан грех твой предо Мной" и "Ибо Б-г не желает злодея, не живет с ним зло", кроме как если сделает большую тшуву. И написано: "И был Эр, первенец Иеуды, злым в глазах Господа и умертвил его Господь".

Сказали: почему судил Всевышний землю водой, а не огнем или чем либо другим? Ибо они извратили путь земли и не давали верхним /мужским/ и нижним /женским/ водам соединться, поэтому судили их водой. И вода была кипящей и смывала с них кожу, так как согрешили "водой кипящей". "Раскрылись все источники бездны" - нижние воды, "хляби небесные развезлись" - верхние воды.


понедельник, 27 октября 2008 г.

Шульхан Арух Йоре Деа 119-120

  1. Если человека подозревают в том, что он ест запрещенные по Торе или по мудрецам вещи, то в этих вопросах на него не пологаются. И если гостишь у него, запрещенно есть то, в чем его подозревают.
  2. Если человека подозревают в чем-то, то относительно  этого ему не верят, даже если он поклянется.
  3. Купившему у нееврея посуду из метала, стекла, или луженую, хотя она и новая - надо окунуть ее в микву.
  4. При окунании надо благословить "на окунание сосуда/ов".
  5. Надо окунуть так же ручки сосуда.
  6. Если забыл окунуть до субботы, то должен отдать нееврею в подарок и попросить потом попользоваться, и тогда можно ее использовать.


Мусар. Тоцаот Хаим

Должен человек знать, что когда он грешит, то наносит ущерб тому дню, когда согрешил. И этот день, как ангел-обвинитель стоит и обвиняет его преред Господом. И те одеяния, которые человек готовит себе для выхода из мира, их тоже повреждает тот день, и часть этого одеяния отходит в сторону и стоит одиноко, как скорбящая, пока человек не исправится. И говорят:"Беда этому человеку, который повредил день, беда его душе, которую наказывают в геиноме: два дня за один день". И поэтому следует человеку, чтобы его тшува, Тора и заповеди были в два раза больше, соответственно двум дням, которые его будут наказывать в геиноме за тот день.

Кроме того, все 12 часов дня и 12 часов ночи - это особые сочетания букв Имени Авае, и, греша в один из этих часов, человек повреждает это сочетание и как бы воссстает против своего Хозяина.

И еще, человек тем самым повреждает Трон Всевышнего и шхина удаляется с этого трона, и корень души этого человека, отмеченный на этом Троне закрывается тенью.


Зоар

"И увидел Всесильный..." Почему извратилась земля? Так как извратила всякая плоть свой путь. Раби Хия сказал: "И увидел Всевышний дела их...": Иди и посмотри, когда люди праведны, соблюдают заповеди Торы, тогда земля крепка и полна всем благом. Почему? Так как шхина пребывает на ней, и высшие и нижние все в радости. Когда же люди извращают свой путь и не соблюдают заповеди Торы и публично грешат, тогда они, как бы, выталкивают шхину из мира и земля остается испорченной, так как шхина не пребывает на ней. И тогда присутствует на ней другой дух, извращающий ее.

Может, это относится и к Земле Израиля? Но мы ведь учили, что не присутствует на ней ни дух другой, ни властитель другой, кроме Святого, благословен Он! И действительно, так это, но может временно властвовать над ней для гибели, как мы видим из истории с Довидом: "И увидел ангел Бога стоит и обнаженный меч в руке его простерт над Иерусалимом". И тогда извращается земля. Раби Элозор говорит: даже на час не властвует, а был это сам Святой, как сказано "Ангел, избавивший меня".

воскресенье, 26 октября 2008 г.

Шульхан Арух Йоре Деа 113 и далее

  1. То, что не едят сырым и подают на царский стол в качестве еды Или заски, если это сварил нееврей, даже если в доме еврея и в его посуде - запрещено .
  2. Яйцо, хотя его и едят сырым, тоже подпадает под этот запрет.
  3. Посуда, в которой была совершена эта варка должна быть откашерована.
  4. Но если это глиняная посуда, достаточно три раза сделать аголу, так как основа этого запрета не из Торы.
  5. Вино из яблок или граната не запрещено, так как на редкие вещи мудрецы свои гзейры не делали.
  6. Молоко, которое доил нееврей, если еврей не следил за процессом - запрещено.
  7. Сыр сделанный неевреем запрещен, даже если сделан на траве.


Гемора Брохойс

Брохойс 14а

Сказал Рав: всякий здоровающийся с товарищем до того, как помолился - как будто построил возшение для жертвы вне храма, как сказано: "(Ишаяу 2:22) Не полагайтесь на человека, чье дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?" - читай не "что" а "Бама". Когда надо заниматься славой Царя не занимайтесь славой  человека. Шмуэль сказал: чем считал его, а не Б-га? А Шмуэль толкует это как "что" - чем считаешь его, что поставил сперва его славу, а потом Мою? Наехал рав Шешем: А вот ведь мы учили, что между главами здоровается из-за почеиа и отвечает?! Раби Аба сказал, что запрет лишь когда ждешь его у двери но если встретил по дороге - можно.

Сказал раби Йона, сказал раби Зейра, всякий , занимающийся своими делами до молитвы, как будто построил Баму. Баму говоришь? Нет, запрещено! Как сказал рав Иди бар Авин, сказал рав Ицхак бар Ашиан - запрещено человеку заниматься своими делами до молитвы, как сказано: "(Теелим 85:14) Справедливость - молитва, которая подтверждает, что пути Господа справедливы пред Ним пойдет, и направится он по пути стоп своих - к своим делам". И еще сказал рав Иди бар Авин, сказал рав Ицхак бар Ашиан: всякий  молящийся, а потом выходящий в дорогу - Всевышний делает его дела за него, как сказано: "Справедливость пред Ним пойдет, и направится он по пути стоп Своих".

14б

Сказал раби Элозар: что значит написанное: "(Теелим 63:5) Так благословлять буду Тебя при жизни моей, во имя Твое подниму руки мои"? "Так благословлять буду Тебя при жизни моей" это Криас Шма, " во имя Твое подниму руки мои" это молитва. И если сделал все это, то сказано дальше "как жиром и туком насыщается душа моя". И более того, наследует этот мир и мир грядущий, как сказано: "радостными устами восславит Тебя рот мой" радостными устами - множественное число, а минимальное множественное  число - два.


четверг, 2 октября 2008 г.

Рассвет 3 ниссана 5680 (1)


После молитвы маарив, когда все АНаШ покинули комнату р. РаШаБа и пошли по домам, рабейну (р. РаЯЦ) попросил меня остаться с ним. Наш разговор продолжался долго, часа 2, ребе сильно плакал. Суть его слов сводилась к тому, что теперь он ясно видит, что после праздниковтишрее) р. РаШаБ готовился к вечной жизни, и все его разговоры были по сути завещанием, а он (р. РаЯЦ) не понял тогда этого.

И в процессе рассказа ребе не выдержал и закричал со слезами: "Гевалт! Гевалт! Где же была моя голова?! Всю зиму он говорил мне четко и ясно, что он покинет этот мир, а я ничего не понял!"

___________________________________________________________________

(1) по книге "Ашкавта деРаби" равина и хосида, р. Мойше Дов-Бера Ривкина (Бруклин, 5713), стр. 103 и далее