Зевах Песах

3. Еще одна причина в том, что таково  было название мацы в Египте, где во время рабства не давали евреям времени, чтобы тесто взошло, и потому им приходилось печь мацу. Однако эта причина не подходит нам по тому же, ведь маца напоминает нам об избавлении, а не о рабстве.
4. Так как в Египте евреи если ее с пасхальной жертвой, как мы и говорим "которую ели наши отцы в земле Египетской". Однако это тоже не ясно, ведь в таком случае надо было бы сказать "которую ели отцы наши при выходе из земли Египетской", а не "в земле Египетской", что указывает на постоянство действия.
5. Из-за того, что мацу выпекают из 1/10 эйфы, а ровно столько составляла жертва бедного, и столько же собирали манна на одного человека. Однако врятли, что мидраш имеет ввиду такое объяснение, так как в таком случае надо было бы назвать мацу "жертва бедного" или "тесто бедного", да и слова "хлеб бедности" указывают не на количество, а на качество.

Зевах Песах

Однако, почему же маца называется "хлебом бедности"? Мудрецы привели для этого 6 причин.

1. В главе "арвей псохим" сказал Шмуэль, что маца это хлеб бедности (ойни) так как про него говорят в агоде (онин олав бедворим). Однако такая причина недостаточна, так как и про пасхальную жертву и про марор тоже говорят, как в частности сказал раба Гамлиэль: "всякий, кто не сказал про это три вещи в Песах не исполнил своей обязанности, а именно: пасхальная жертва, маца и марор". Да и кроме того еще в Торе маца называется хлеб бедности, а ведь к тому моменту агода еще не была составлена.
2. Сказали мудрецы, что как бедные преломляет кусок, так и мы в эту ночь преломляем мацу в память того, что в Египте мы были на положении бедняков. Однако маца это ведь напоминание об избавлении, как сказано "семь дней ешьте мацу, хлеб бедности, ибо поспешно вышли из земли Египетской, ради того, чтобы помнил ты день выхода твоего...". Значит, маца дана в напоминание об избавлении, а не о бедности.

Зевах Песах

Наиболее же верной кажется мне следующее объяснение: во времена Храма вместе с Песахом приносили в жертву так же еще и специальную праздничную жертву, с которой и устраивали трапезу, приглашая к ней бедных, как сказано "и радуйтесь вы перед Б-гом, Всесильным вашим; вы, сыновья ваши, дочери ваши и левиит...". И потому в изгнании, когда в Вавилоне составляли Агоду, постановили мудрецы, чтобы хозяин дома перед седером так же позвал тех бедных, которые находятся около его дома словами "всякий, кто хочет...". А поскольку бедные не понимали святой язык, поэтому постановили мудрецы звать их на арамейском.

Зевах Песах

Есть и другое объяснение, что сделано это для того, чтобы нас не поняли ангелы, прислуживающие Всевышнему и не начали петь Ему песнь, так как не в эту ночь пели песнь евреи, как сказано "и не приближались они друг к другу всю ночь". Однако и это объяснение кажется странным, так как тогда логичнее было бы, чтобы это относилось к Алелю, который и есть песнь об исхде из Египта, а не к началу агоды, где мы приглашаем буденых к столу. И более того, ведь сказали мудрецы, что ангелы служения, пнимают все 70 языков, соответственно 70 главам народов, стоящих еперд Троном Всевышнего, да и ангел Гавриэль обучил Йосефа 70 языкам, так очевидно, что ангелы вполн7е понимают арамейский!

Еще одно объяснение состоит в том, что Агода была составлена в Вавилоне (где разговорный язык евреев был именно арамейский), и потому начали ее с арамейского, чтобы женщины и дети поняли, что мы говорим и тем самым мы распространили известие об Исходе. Но в таком случае не ясно, почему только начало Агоды написано на арамейском, а вся остальная Агода на святом языке, и тем более 4 вопроса, которые имеют непосредственное отношение к детям, тоже написаны на святом языке.

Зевах Песах

Вопрос 1
Почему  наши мудрецы, благословенной памяти, начали агоду с арамейского, хотя вся она потом идет на святом языке? Правильнее было бы, чтобы вся агода была на каком либо одном языке - на арамейском или на святом языке. И в объяснении этого вопроса я приведу мнения наших мудрецов.
Ответ:
Мудрецы сами дали на это несколько объяснений, например: 

1. так как злые духи понимают святой язык, мы приглашаем бедных к столу на арамейском, чтобы злые духи не поняли этого приглашения, так как иначе они тоже придут к нам за стол и испортят трапезу. Однако это объяснение сомнительно по нескольким причинам. Во-первых, не известно, есть ли черти; во-вторых, не факт что они понимают святой язык и при этом не понимают арамейский; в-третьих, даже если предположить, что черти существуют (что само по себе кажется абсурдным), и что они могут придти на трапезу только с позволения хозяина (как сын к отцу, или как слуга к хозяину), тем не менее наши мудрецы привили нам веру в то, что исполняющий заповедь защищен от вреда, да и сама эта ночь, ночь Песаха, охраняет еврейский народ.