Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы ненависти и злопамятства-14

14. Должен человек чрезвычайно остерегаться греха злопамятства, ведь даже если он дает тому, кто сделал ему что-то плохое, вещь, но при этом без приятного выражения лица, или в общем ведет себя не так, как если бы между ними были хорошие отношения - все это время злоба хранится в его сердце и он нарушает запрет злопамятства. Все же то время, пока человек не добился такого поведения, он должен постепенно работать над собой, чтобы изгнать эту злость из своего сердца. И на самом деле, запреты злопамятства и мести - наиболее тяжелые запреты в Торе, ведь "месть слаще меда", но что поделать - таково постановление Царя, и мы должны работать над собой, чтобы его исполнить.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы ненависти и злопамятства

13. Запрет хранить злобу не нарушается момент нанесения обиды, то есть, если Шимон обидел Рувена и Рувен почувствовал на него злость - он не нарушил этот запрет. Так как Тора повелела, чтобы в момент, когда человек чувствует обиду, он тут же поборол себя и изгнал это чувство из своего сердца. И все то время, пока человек не держит злость в сердце - он не нарушает этот запрет. Как только же человек чувствует злость за причиненную в прошлом обиду - он этот запрет нарушает.

Кунтрес "Молитва" 15 - 2

Кицур: Объясняется, что принятие ярма небес относится к любому человеку в равной степени, и благодаря этому человек сможет внимательно следить за собой, искоренить все свои дурные качества и привить себе хорошие

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы ненависти и злопамятства

12. Запрет помнить зло связан с чувствами. Поэтому даже в том случае, когда один ничего не говорит другому, хотя хранит на него злобу - он этот запрет нарушает

Кунтрес "Молитва" 15 - 1

Хотя на самом то деле это касается каждого человека, ведь принятие на себя ярмо небесного царства и знание, что у него есть Господин – это обязанность каждого человека. Каждый еврей должен быть верным рабом Всевышнего (а не  рабом других – клипы и Другой Стороны, которые пытаются захватить человека с помощью его животной души – даже на одно мгновение), и исполнять Тору и заповеди как в аспекте «удались от зла», так и «делай добро», учитывая все постановления мудрецов. И каждое мгновение человек должен внимательно следить за всеми качествами своего характера и за всеми своими поступками, чтобы все это было устроено в соответствии с Торой, а так, что человек будет делать что-то не задумываясь об этом, не должно быть. И потому, должен человек постоянно следить за всеми своими поступками, и как только он будет замечать какое-либо дурное свойство свое, тут же должно оно быть запечатлено у него в душе. То есть быть настолько злым для него, что он никогда больше его не повторит, а наоборот, исправит это качество своего характера. «Тому же, кто приходит отчиститься – помогают свыше», существенной помощью, и раскроет ему Всевышний еще одно окно, которое осветит его мозг и сердце для изучения Торы и службы Всевышнему.

Краткое изложение законов отношения между людьми. Законы ненависти и злопамятства

11. Всякий, кто хранит злобу на другого еврея нарушает запрет, как сказано "не храни злобу на сынов народа твоего" (там же). Пример злопамятства: Рувен попросил Шимона сдать ему дом, но Шимон отказался.Через некоторое время Шимон пришел к Рувену что-т у него одолжить или взять в прокат, на что ему говорит Рувен: "Держи. Я не такой как ты, и не отплатил тебе тем же, что ты сделал мне". Поступающий так - нарушает запрет Торы. Правильно же будет простить от всего сердца такое поведение. Все же время, пока человек хранит злобу, он может придти к тому, что начнет мстить, потому то и обращает Тора такое внимание на злопамятство и требует, чтобы человек простил нехороший поступок другого и не вспоминал о нем больше.

Кунтрес "Молитва" 14 - 3

Кицур: Объясняется, что юноши, которые еще не изучили большого количества хасидуса, могут совершить большую ошибку, и поэтому должны быть подчинены старшим и усиленно учиться. Объясняется так же, что их служение Всевышнему во время молитвы заключено в пяти подготовках, про которые говорилось в 11 параграфе.