Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 9 - 6

Так же и мы последуем этому совету и потому посмотрим на ту награду, которая полагается человеку в заслугу за его сына, чтобы глядя на это любой мог понять, что те затраты, которые придется понести в этом мире по сравнению с этой наградой – ничто. И тогда уже злое начало не сможет совратить нас с правильного пути на путь гибельный. И так написано в Зоаре, глава Бехукотай:

«Начал он свое толкование (Малохи 1:6): «Сын почитает отца, и раб – господина своего». «Сын почитает отца», как сказано (Шмойс 20:12) «почитай отца твоего и мать твою», то есть доставляй ему еду, питье и все необходимое – это то, что сын обязан отцу при его жизни. Но разве когда отец умирает сын уже не обязан почитать отца? Обязан, и даже больше чем раньше, как сказано «почитай отца твоего». Если же сын идет по дурному пути – очевидно, что тем самым он стыдит и позорит своего отца». Если же сын идет по прямому пути, то очевидно, что тем самым он оказывает почет отцу как в этом мире, перед людьми, так и в будущем, перед Всевышним. И Всевышний проявляет милость свою к отцу и усаживает его на Троне Славы. Счастливы праведники, которые удостоились святых сыновей, святой поросли. Про них сказано (Ишаяу 61:9) «все видящие их признают их, ибо они семя, которое благословил Г-сподь»

Кунтрес "Молитва" 11 - 1

А для того, чтобы раскрыть мозг и сердце, чтобы можно было служить Всевышнему в молитве, требуется подготовить душу, чтобы сделать ее сосудом, способным воспринять свет Б-жественности

 (И это так же причина того, что есть люди, которые воодушевляются лишь тогда, когда просто думают о Б-жественности, но стоит им начат размышлять о ней более подробно – тут же полностью остывают. Причина этого в том, что их душа не готова воспринять свет Б-жественности и не является подходящим для этого сосудом. А то, что они возбуждаются от того, что просто подумают о Всевышнем происходит лишь потому, что в таком случае воодушевление не проникает в глубь человека, и само собой понятно, что в таком случае от человека не требуется быть готовым принять ее. Когда же он начинает размышлять более подробно – свет начинает раскрываться внутри человека – а для этого уже требуется быть готовым к этому (быть «сосудом»)).

Эта подготовка состоит из нескольких частей:

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 9 - 5

Если же наоборот человек решит снять с сына ярмо Торы, чтобы облегчить ему ярмо службы в армии, тогда наоборот, постигнет отца позор как в этом мире, так и в будущем за то, что он променял вечный мир на мир проходящий.

Поскольку известно, что злое начало постоянно уговаривает нас склониться к вещам, которые могут принести временную удачу, Тана указал нам лекарство от этого (Поучения Отцов 2:1): «сопоставляй затраты на заповедь с прибылью от нее и прибыль от греха с ущербом, который он нанесет». То есть следует всегда сопоставлять те небольшие затраты, которые человек понесет в этом мире, исполняя заповедь с той огромной духовной наградой которая ожидает его в вечном мире и то небольшое удовольствие, которое ему доставит грех с огромным вечным стыдом, который ему придется терпеть в будущем мире.

Кунтрес "Молитва" 10 - 2

Кицур: Объяснено, что благодаря работе во время молитвы человек привносит жизненность в свое исполнение Торы и заповедей.

Хофец Хаим, Шаар аТора, Глава 9 - 4

И мы, которые постоянно уповаем на заслуги наших отцов, несомненно должны последовать по стопам Яакова. И каждый отец должен позаботиться о том, чтобы обучать сына своего Торе все то время, пока сын ест за столом отца, то есть до 21 года. И тогда, даже если потом сыну выпадет жребий идти служить Императору, слава ему, тем не менее святость Торы, которую он учил до сих пор, не оставит его. [И, несомненно, Всевышний поможет ему и расположит к нему сердце начальства, как сказано про Йосефа (Брейшис 39:21) «И был Б-г с Йосефом… и расположил к нему сердца….»] И даже когда закончится срок его службы и он вернется домой, его поступки будут прямы и непорочны, и не придется отцу стыдиться за него. И Всевышний спасет его как в этом мире, как было с Яаковом, когда закончились годы его службы у Лавана, как сказано в Торе, так и в будущем, когда придется ему предстать перед Престолом Славы Всевышнего, будет причислен к святым в заслугу того, что выбрал себе Всевышнего Б-гом, как написано (Дворим 26:17) «Б-га ты выбрал себе сегодня всесильным, чтобы следовать по Его пути и соблюдать его заповеди и постановления…а Б-г выбрал тебя… чтобы ты был народом посвященным Б-гу, Всесильному твоему…»

Цав - 12 - [152]

…Надо ли благословлять «отплачивающий…» после перелета на самолете?

По-моему, это зависит от следующего спора: те четверо, которых перечислили мудрецы, что они «обязаны благодарить» - именно они или так же похожие на этих 4? Альтер Ребе в своих законах благословений 13:7 постановляет как второе мнение, этот закон и относится к нашему случаю.

И как примечание стоит добавить, что даже по первому мнению, самолет, перелетающий через море – тоже находится в рамках «спускающиеся в море», так как какая разница между ними? И хотя есть предание, что один из больших раввинов говорил, что именно «спускающиеся в море», а не пересекающие его над морем, мы не отвечаем за слухи, тем более по тому мнению (приведенному в Саде Хемд, правила пойским, правило 16:50), что мы не учим толкования, не упомянутые в РаЗаЛь. И хотя понятно, что можно разделить между опасностью нахождения на корабле среди волн или на самолете в воздухе – все это относится к пилпулю, так как обычай уже благословлять так же всем наподобие 4, описанных.

И от одного плавно перейдем к другому: надо ли молиться дорожную молитву в самолете? От имени гаона Рогачевера передают, что не надо, так как это не называется «дорогой» (Хулин 139: приводится в Ишим и в шиите гаона Зойна, стр. 97). И надо хорошенько поразмыслить – так как в этой молитве основное – это не дорога, а выход из места и перемещение вне города, так, что можно сказать «враги»... и место опасности.

И кроме того, в большинстве случаев есть еще дорога до аэропорта, и от аэропорта до места назначения – разве что без самолета вернулся бы в дом, а так продолжает путь каким либо образом – стоит благословить на путь до самолета.

(Письмо Ребе)

Добелено спустя время:

Недавно я увидел в книге Тоойрос Йом Тов часть 8 (стр. 97 и далее), и в Шут Циц Элиэзер часть 1, глава 14 приводится несколько мнений относительно этого.

Кунтрес "Молитва" 10 - 1

Однако бывают люди, у которых Даас развит не так хорошо, чтобы размышлять в принципе о Б-жественности. И тем не менее и они могут служить Всевышнему, размышляя о тех б-жественных идеях, которые ему уже известны, задействуя при этом свой Даас, пока он не почувствует эту мысль в своем мозгу и прелесть Б-жественности в своем сердце, в результате чего пробудятся у него любовь и страх (в зависимости от того, о чем он будет размышлять) в сердце в раскрытом виде.

То же, о чем можно размышлять в таком случае – хорошо известно. В общем это так: во время Псукей дезимра размышление должно быть о том, как величие Бесконечного Света раскрывается при сотворении миров, как это описывается в Борух шеомар и самих Псукей дезимра, и об устранении внешней стороны миров перед величием Всевышнего; во время чтения Шма – о песни ангелов, о том, как они говорят Кодойш и Борух и о том, как они совершенно самоустраняются перед величием Бесконечного Света; после этого – в стихе «Шма», который является песнью душ – надо размышлять об проявлении единства Всевышнего в сотворенных мирах, о том, как видно Его единство на семи небесах, земле и четырех сторонах света, как все это объяснено подробно в другом месте; в Борух Шем квойд малхусой леойлом воед о том, что все сотворение миров происходит лишь от «имени» «славы Царства», то есть лишь отсвет от отсвета от отсвета Света.

И об этом то и нужно подробно размышлять во время молитвы, задействуя свой Даас, чтобы обдумываемая идея была полностью уложена в голове человека, и тогда пробудится в сердце его любовь, стремление и желание прилепиться ко Всевышнему, вызванные Его чудесностью. И тогда уже человек ни в каком случае не захочет ничего другого. И с этой любовью он будет исполнять Тору и заповеди, вкладывая в них настоящую жизненность и будучи постоянно рядом со Всевышним.