Иов и Мецудат Довид

4

(1) И отвечал Элифаз, тэйманитянин, и сказал: (2) Правильно ли, что как только Всевышний решил подвергнуть тебя испытанию, так ты тут же ослаб и перестал придерживаться непорочности своей, а потому кто может удержаться и не ответить тебе? (3) Ведь ты сам наставлял многих споривших с Небесами и руки ослабевшие верой усиливал словами наставления. (4) Споткнувшегося поднимали слова твои, и колени пригнувшиеся укреплял ты, чтобы не упал он. Всякий сомневавшийся в провидении Всевышнего, кто думал, то созвездия виновны в его бедах, а не посланы они Всевышним, всякого наставлял ты на путь истинный, говоря, что посланы страдания Всевышним в наказание за грехи, и те соглашались с тобой и возвращались к правде. (5) Когда же дошло до тебя и случилась беда с тобой, изнемог ты и не смог поддержать сам себя, коснулось тебя, и испугался ты и не можешь говорить разумные вещи. (6) Теперь ты видишь, что твой страх Всевышнего был основан лишь на уповании твоем на него и уверенности, что он ответит на твои просьбы, а не на трепете перед возвышенностью Всевышнего; непорочность пути твоего не была из-за любви ко Всевышнему но из-за надежды твоей, ведь как только пропала надежда твоя – пропал страх твой перед Г-сподом.

(7) [Теперь Элифаз начал собственно возражать Ийову:] Вспомни же, есть ли невинный, что погиб, и были ли справедливые пропавшие без надежды? (8) подобное этому видел я: как пашущие и сеющие собирают урожай того, что посели, так задумывающие зло и творящие его получают в ответ его же и пропадают на веки. (9) От дыхания Б-жего исчезают они и от дуновения (из) ноздрей Его погибают - пропадут по пустяковой причине, как дуновение ветра. (10) Пусть даже рев их - рев льва, пугающий творенья, и зубы львов, чтобы есть всей пастью - пропадут они и не смогут придумать спасения от беды, пришедшей к ним. (11) Будь он силен, как лев - пропадет без добычи, не найдет пропитания, умрет от голода, и потомки его рассеются в поисках пропитания. Так что же? Не видел я ни праведного, который бы пропал, а злодеев, пропадающих без надежды видел! И если бы все было не со стороны провидения Всевышнего, а лишь по расположению звезд, то и праведник должен был бы пропасть и злодей оставаться, исход один должен был быть для всех.

(12) И слово пророчества было похищено для меня (так как Элифаз был идолопоклонник, то пророчество пришло к нему не напрямую а окольными путями, как будто было украдено им), и восприняло ухо мое что-то от него. (13) Среди размышлений о произошедшем днем, наполнявших ночные видения (- в начале ночи), когда нападает на людей глубокий сон (- так как в начале ночи человек уставший от дневного труда и сон нападает на него), (14) Страх объял меня и от трепета задрожали многие кости мои. (15) И ангел прошел перед лицом моим, поднял дыбом волосы на теле моем. (16) Хотя проходя мимо меня он стоял какое-то время, но не узнал я вида его, хотя и образ лица его был перед глазами моими, слышал я голос низкий, как будто он состоит из тишины и звука. (17) Слышал я: "Может ли человек вести себя справедливее, чем Всевышний, и разве может быть человек чище делами, чем Б-г, сотворивший его?" Ведь человек справедливый и выверяющий свои поступки если бы устанавливал порядок, то не сделал бы так, чтобы одно постигало и праведника и злодея, как же ты говоришь, что Всевышний отдал все в руки созвездий и они посылают и хорошее и плохое кому попало? Ведь выходит, что человек тогда праведнее Б-га?!(18) Ведь и ангелам своим, которые цельнее человека, Своим не дал Он собственного существования, а зависят они от Его жизненной силы, а раз так, так Он несравненно выше и ангелов. (19) А уж тем более людей, живущих в домах глиняных, чье основание – в прахе (- то есть в низком мире, основание которого прах земли, который давит их перед тем, как они изгнивают, и тление властно над ними, в отличие от ангелов, обитающих высшем мире и над которыми не властно тление и которые не знают недостатков), Так мир, в котором живут люди препятствует их пониманию и цельности, чего нет у ангелов и уж тем более у Всевышнего, так как же можно предположить, что человек будет праведнее Б-га?! (20) От утра до вечера сокрушены они, глупость человеческая искривляет свой путь и бьет их самих. Каждый день они побиваемы и пропадают, так где же цельность человека, если он сам не может себя сберечь? (21) Та мудрость, которая отличает человека от животного - где она? Ведь поступки других или самого человека заставляют его отбросить мудрость и умереть без нее! Сердце их закрыто для мудрости пока не умрут - как же скажешь, что праведнее Б-га человек?

Иов и Мецудат Довид

       5

       (1) Если же ты спросишь, куда ушел тот ангел и почему он говорил со мной, а не с тобой, то скажу тебе: опротивел ты в глазах Небес, так как начал говорить против Б-га как только пришли на тебя страдания. проверь: воззови же к Небесам, ответит ли тебе кто-нибудь? Кт из ангелов обратится к тебе и замолвит за тебя? Опротивел ты им и потому не говорят они с тобой! (2) Ибо глупца как ты, который гневается, когда приходит к нему беда, убивает гнев, так как нет того, кто заступился бы за него, и сластолюбца, бегущего за успехом в этом мире, умерщвляет зависть, так как он завидует успеху злодеев и начинает жаловаться на Всевышнего и потому пропадет без заступника. (3) Я же, видя дурака укореняющегося не завидовал его успеху, так как еще до того, как приходила зависть ко мне я задумывался о том, что в конце концов он погибнет. (4) Далеки от спасения сыновья его, так как из-за грехов отца не найдут того, кто смилостивится над ними, унижены публично в воротах, и нет спасающего. (5) Правильно то что то, что сжал он, съест голодный, возьмут урожай его, а колючки оставят, так как некуда будет торопиться обирающим его, чтобы брать все подряд, а будут выбирать лишь хорошее, так как некому протестовать против этого (или наоборот, берут его целиком, а не как вор, который хватает самое лучшее и торопится убежать), жаждущий те, которых обирал он поглотят все богатство его.

       (6) Ведь мы же видим: не из праха выходит несправедливость, и не из земли растет само по себе нечестие, приходят они как расплата для тех, кто сам поступает так. И потому, когда видел я злодеев, укореняющихся на земле, понимал я, что зло их к ним же вернется. (7) Ибо человек рождается для того, чтобы трудится, добывая свою пищу, а не для того, чтобы взять у другого то, над чем сам не трудился, как же как природа искры – лететь вверх. А тот, поскольку поступает не так, как должен - получает по заслугам.

       (8) А я бы на твоем месте, не против Б-га говорил, а к Нему обратился бы в молитве, обратил бы слова мои к Б-гу, (9) Ведь Он творит дела великие и непостижимые, чудеса – без числа; и потому обратился бы я к Нему, так как может он спасти меня, так как он властвует над созвездиями небес и поворачивает их так, как захочет. И хотя в большинстве случаев все определяют созвездия, тем не менее все в Его руке. А если что-то и не понятно, то это лишь по краткости нашего понимания, так же как мы не можем понять(10) Даже если погода не предвещает, тем не менее по Своему провидению дает дождь на землю и посылает воды на поля (11) для того, чтобы вознести униженных на высоту, тем, что от дождя будет урожай и достаток и бедняков, и в этом тоже видно величие Его провидения, и почерневшие от голода подкрепляются спасением. (12) провидением Своим разрушает замыслы хитрецов, и руки их не преуспеют в том, что задумали; (13) Уловляет мудрствующих их (же) лукавством, которое задумывали для других, и совет обманщиков (оказывается) поспешным, ведь он вернется на него самого, а раз так, то поспешил он тем, что дал этот совет и навредил себе сам. (14) Днем встречают они тьму, и в вещи очевидной всем они ошибутся, и как ночью, ощупью будут ходить в полдень, то есть закрыты будут их глаза, чтобы не видеть очевидного. (15) И их глупостью спасает Он того, о ком они задумали зло от меча, от уст их, так как хотели они поглотить его живым, ведь ошибутся они в своих расчетах, и тем самым спасет бедняка от руки сильного, (16) И глупость хитреца - надежда бедняка, и беззаконие затворяет уста свои и не может уже ему навредить. Заметь от всего этого величие Его провидения.

       (17) Поскольку все происходит согласно провидению, то счастлив человек, которого Б-г наказывает, так как тем самым отчищается он от греха, чтобы потом быть спасенным, так и ты наказанием Всемогущего не возгнушайся! (18) Ибо страданиями Он делает больным и ими же излечивает, так как они отчищают человека от греха, Он поражает, и Его (же) руки врачуют от греха. (19) Знай, что теми страданиями, который постигли тебя, ты отчистишься от греха  и больше страдания не коснутся тебя, так как спасет тебя Г-сподь тогда, когда придет в мир одна из шести этих бед, и даже седьмая беда, которая не настолько страшна, тем не менее не коснется тебя. (20) Во (время) голода Он избавляет тебя от голодной смерти, и во (время) войны – от меча врага. (21) Когда станет много сплетников в мире, от бича языка укроешься ты, и не будут про тебя злословить, и потому не постигнет тебя грабеж и не пропадешь ты из-за этого (22) Когда придет грабитель, чтобы украсть твое добро, или когда спекулянты буду удерживать урожай, чтобы поднять на него цену - ты над этим смеяться будешь, так как не повредят они тебе, и когда будет нашествие зверей - не бойся! (Вот эти шесть бед: голод, война, злоязычие, грабеж, спекулянты и звери) (23) Ибо с камнями, разбросанными по полю, о которые спотыкаются люди, будто союз у тебя, и не споткнешься ты о них (это седьмое бедствие, более легкие, чем первые шесть) и зверь полевой будто будет посланником твоим, который заключит мир между тобой и камнями. (24) Где бы ты ни был - всегда будешь уверен, что благополучен шатер твой, и жилище твое будет лишь тебе и не будет отдано другому (25) И будешь уверен, что многочисленны дети твои, и как трава земная – потомство твое. (26) Сойдешь в могилу в надлежащее время, как убирают скирду во время свое, когда она уже засохла, так и ты уйдешь из мира, когда исполнятся дни твои. (27) Вот над этим подумай ты и пойми, что все это верно, и потому прислушайся к этому. Я все, что мог сказал, теперь ты либо прими мои слова, либо отвергни их.

      

       краткое повторение сказанного: Элифаз решил, что все происходит согласно б-жественному провидению, и привел доказательство этому из того, что злодеи пропадают без надежды, чего не бывает с праведниками. Он опроверг сказанное Иовом, что все зависит от созвездий и одно и то же может произойти и у праведника и у злодея, ведь такое считалось бы несправедливостью даже для человека, который не настолько совершенен, как ангел, и уж тем более, как Всевышний. как же ты тогда говоришь, что Всевышний мог установить такую несправедливость на небесах? И хотя и кажется в большинстве случаев, что все зависит от созвездий, тем не менее все идет согласно б-жественному провидению. И если мы не понимаем в чем причина, то лишь по ограниченности нашего сознания. И доказательство из того, что Всевышний иногда посылает дождь против природы и из того, что злодеи, когда задумывают зло против другого, ошибаются в очевидных для всех вещах. А страдания приходят к праведникам для того, чтобы отчистить их от тех небольших грехов, которые есть у них, чтобы спасти их после этого от большего зла. И совет его Иову - не отвергать страданий, так как они даны ему для того, чтобы отчистить его от греха и посылать ему благо во все остальные дни.

Иов и Мецудат Довид

3

(1) И заговорил Ийов и сказал: (2) Да сгинет день, пусть каждый год в этот день будет тьма, так что перестанут называть его днем, когда родился я, и ночь, про которую умеющий высчитывать дату зачатия скажет: "Сегодня эта женщина забеременела от этого мужчины"! (4) День этот да станет тьмою, да не печется о нем Б-г свыше, не посылает в этот день добро, и да не воссияет над ним свет! (5) Да охватят его тьма и смертная тень, и обложит его туча, и пар, поднимающийся от жара пусть закроет свет, так что испугаются люди! (6) Ночь та, когда был зачат я, – да обладает ею мрак, да не причислится она к дням года, в число дней месяцев да не войдет! (7) Пусть в ту ночь настолько возобладает мрак, чтобы люди не ходили в нее гулять вместе, и тогда не войдет веселье и песни гуляющих людей в нее. (8)Плакальщики, умеющие оплакивать, причитать и проклинать день смерти человека, готовые пробудить скорбь - да проклянут ее. (9) Да потемнеют звезды яркие, видные в начале и в конце ночи, пусть ждет она света грядущего дня, но даже на заре не (придет он), ибо не взойдет заря, (10) За то, что не постановили звезды, чтобы затворились врата чрева моего, не закрылась пуповина моя, и мер бы я от голода, и не увидели бы страдания глаза мои! (11) Если же не умер я в чреве матери, чтобы не подвергать ее опасности, то отчего не умер я, (выходя) из чрева, и (не) скончался, когда вышел из недр? (12) Зачем приняли меня колени, а не упал я на землю и не разбился при родах, зачем (встретили) меня груди, чтобы сосал я, и не умер я от голода? (13) Ведь тогда бы лежал я и был покоен, спал бы я, и был бы у меня покой, (14) С царями лежал бы я и был бы как они, так как нет в могиле разницы между людьми и советниками земли, застраивавшими для напоминания о себе городами места пустынные; (15) Или с князьями, у которых есть золото, наполняющими дома свои серебром, и ничем не отличался бы от них! Но теперь, ком я уподоблюсь? С кем сравню себя? (16) Или почему не был я выкидышем не развитым еще, не существовал бы я, как младенцы, что не видели света. (17) Почему желаю я быть в могиле? Там перестали тревожить (мир) нечестивые и находят люди мир от них, и там отдыхают истощившие трудом силу. (18) Все узники успокоились (там). не слышат голоса зовущего на царскую работу. (19) Малый и великий равны там, и раб свободен от господина своего и не служит более ему. (20) А если могила - место покоя, то зачем дает Он свет страдальцу и жизнь – огорченным душой, (21) Ведь ждут они смерти – почему же нет ее! – и ищут ее больше, чем клады, – (22) Люди разумные радуются и ликуют, находя то, что ищут, так и они радовались бы до ликования, веселились бы, если бы нашли могилу и смерть, – (23) Муж, чей путь сокрыт от него, которому звезды не позволяют завершить начатое, ибо заградил (его) Б-г для него, чтобы не мог свернуть с него, как радовался бы он, найдя смерть. (24) Зачем жизнь мне! горька она для меня! Ибо стенания мои предупреждают хлеб мой, и не прекращаются страдания хотя бы от удовольствия от еды, и крики мои, как вода, без перерыва изливаются. (25) Ибо ужас, которого боялся я, пока все было хорошо, пришел ко мне, и то, чего опасался я, пришло ко мне. (26) Не успокаивался я ни разу в жизни, ибо боялся я, пока все было хорошо, что будет плохо, и не утихал, и не отдыхал, а теперь пришел (ко мне) трепет.

Краткое содержание: Иов был растерян и считал, что все, что происходит в жизни человека - происходит согласно расположению звезд, и потому проклял Иов день своего зачатия и рождения. кроме того, Иов предъявил претензию ко Всевышнему, Который постановил такой порядок в мире, и спросил: почему Всевышний не установил так же, что тот, кому звезды предсказывают несчастья не мрет в реве матери или при рождении, ведь такому человеку смерть милее жизни!

Ийов и Мецудат Довид

2

(1) И был день предназначенный для того, чтобы приходили защитники и обвинители, когда пришли сыновья Б-жьи, чтобы предстать пред Господом, и пришел также Сатан меж ними, чтобы предстать пред Господом. (2) И сказал Г-сподь Сатану: откуда пришел ты? И отвечал Сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. (3) И сказал Г-сподь Сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Ийова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе, хотя и поражал его удар за ударом, тверд он в непорочности своей, а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно, лишь для проверки. (4) И отвечал Сатан Г-споду и сказал: кожу за кожу и все, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою. (то есть, если уж человек закрывает от удара голову рукой (кожу за кожу), то уж тем более все отдаст человек за жизнь свою). Просто Ийов решил, что Ты вместо того, чтобы приказать убить его, приказал лишить его всего имущества, и потому принял на себя все страдания. (5) Но простри-ка руку Твою и коснись кости его и плоти его, что тяжелее потери имущества и сыновей, клянусь, за гнев Твой хулить Тебя станет. (6) И сказал Г-сподь Сатану: вот он в руке твоей, только душу его сохрани, чтобы не умер он от сильной боли. (7) И вышел Сатан от Г-спода и поразил Ийова сыпью дурной, наиболее болезненной, от стопы ноги его до темени его, всю его кожу. (8) И взял он себе черепок, чтобы скоблить себя им, и сел в пепел, чтобы охлаждать горячность сыпи. (9) И сказала ему жена его: все еще тверд ты в непорочности твоей! Прокляни Г-спода и умри за этот грех, ведь лучше тебе умереть, чем продолжать так мучаться. (10) Но он сказал ей: как одна из негодных говоришь ты. Хотя сейчас Всевышний и посылает нам сейчас зло, тем не менее, придет еще время когда пошлет нам Б-г добро и не будет больше посылать зло! И хотя был настолько сильно поражен Ийов, тем не менее не согрешил Ийов устами своими, как подговаривала его его жена.

(11) И услышали от рассказчиков трое друзей Ийова обо всей этой беде, постигшей его, и пришли каждый из места своего: Элифаз, тэйманитянин, и Билдад, шухиянин, и Цофар, нааматянин, и собрались в месте Ийова, чтобы придти (к нему), чтобы соболезновать ему и утешать его. (12) И подняв глаза свои издали, они не узнали его, так как сильно изменилось лицо его от боли, и возвысили голос свой, и зарыдали, и разодрал каждый одежду свою, и бросали прах на головы свои, к небу, ибо так обычай скорбящих. (13) И сидели с ним на земле, чтобы испытывать те же страдания, что и он, семь дней и семь ночей, и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что слишком велика боль (его), и не знали, как утешить его. (14) А после этого открыл Ийов рот свой и проклял день, когда родился, так как считал он, что все происходящее с человеком определяется расположением звезд в моменты зачатия и рождения. И так как не нашел у себя греха, то еще больше в этом убедился, ведь не понимал за что ему такие страдания! И поэтому проклял день своего рождения, так как тогда звезды предсказали ему такие мучения.

Ийов и Мецудат Довид

1

(1) Был человек в земле Уц (может быть это Арам Наараим), Ийов – имя его, и был человек тот непорочен, справедлив с людьми и Б-гобоязнен, и удалился от зла. (2) И родилось у него семеро сыновей и трое дочерей. и это тоже признак благословения, так как сынов было более чем в два раза больше чем дочерей (3) И было скота у него: семь тысяч мелкого скота, и три тысячи верблюдов, и пятьсот пар волов (сосчитал волов парами так как они предназначен для вспашки, а пахать можно только на паре. А вот ослы и верблюды предназначены для езды, поэтому считает каждого по одному), и пятьсот ослиц, и запасов весьма много; и был человек тот самым богатым среди всех сынов своей страны. (4) И сходились (обыкновенно) сыновья его и устраивали пир, в определенный день в доме определенного сына, и посылали и звали трех сестер своих есть и пить с ними. (5) И было, когда завершали пиршественные дни круг свой (то есть на следующий день снова пир устраивался в доме первого сына), то посылал (за сыновьями) Ийов и приглашал их, чтобы направлять их по путям Всевышнего, и вставал рано утром, и возносил всесожжения по числу всех их, ибо говорил Ийов: "Быть может из-за постоянного пиршества и хорошего расположения духа, согрешили сыновья мои и хулили Б-га в сердце своем". И поэтому приносил Ийов жертвы всесожжения, так как они искупают за грешные мысли. Так делал Ийов во все дни.

(6) И был день предназначенный для того, чтобы приходили обвинители и защитники ко Всевышнему, рош аШоно, день суда, когда пришли сыны Б-жьи (ангелы)-защитники предстать пред Господом, и пришел меж ними и Сатан, чтобы выдвигать обвинения против творений. (7) И поскольку нет права у младшего говорить до старшего, сказал Г-сподь Сатану: откуда пришел ты? И отвечал Сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. Хорошенько я рассматривал все дела мира и принес Тебе целые связки грехов. (8) И сказал Г-сподь Сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Ийова и искал ли ты грехи у него, ведь поистине нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла. И не найдешь греха в его руке! (9) И отвечал Сатан Г-споду и сказал: разве даром Б-гобоязнен Ийов? И разве не предшествовала награда его б-гобоязненности? (10) Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и все, что (есть) у него? Дело рук его благословил Ты, и скот его распространился по земле. (11) Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, порази сынов его и богатство его! Пусть будет мне так и так, если из-за гнева Твоего на него, выраженного в потере детей и имущества, Тебя хулить не станет! (12) И сказал Г-сподь Сатану: вот, все, что (есть) у него, в руке твоей, только тело его не поражай. И вышел Сатан от Г-спода, чтобы лишить Ийова детей и имущества.

(13) И был день, когда сыновья его и дочери его ели и пили вино в доме первородного брата своего, то есть завершился вчера круг их праздничных дней, и Ийов только сегодня утром принес за них жертвы. Этот день и выбрал Сатан, чтобы еще больше разозлить Ийова, ведь раз он только утром принес жертвы, значит они чисты от греха, почему же они погибли?. (14) И пришел вестник к Ийову и сказал: волы пахали, и ослицы паслись возле них. (15) И напали шевяне, и забрали их, и пахарей и пастухов сразили острием меча; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. И как только сказал это - умер (т.е. спасся лишь чтобы сказать тебе, но не чтобы остаться живым) (16) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: огонь Б-жий пал с небес и спалил овец и пастухов и пожрал их; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. И умер. (17) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: касдимы расположились тремя отрядами (как обычно поступают те, кто хотят захватить скот в добычу) и набросились на верблюдов и забрали их, а отроков сразили острием меча; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. И умер. (18) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: сыновья твои и дочери твои ели и пили вино в доме первородного брата своего, (19) И вот вихрь великий пришел со стороны пустыни и, хотя и пришел с одной стороны, охватил четыре угла дома, и упал (дом) на юных и умерли они (но и дочери умерли. а не упомянул про них, так как они слабее, чем сыновья, и уж если те не выжили - дочери тем более); и спасся лишь я один, дабы известить тебя. и умер. (20) И встал Ийов, и разодрал, одежду свою, и остриг голову свою, и пал на землю, и преклонился, чтоб благословить Всевышнего за произошедшее. (21) И сказал: нагим вышел я из чрева матери моей, нагим и возвращусь туда (куда назначено мне). И что мне убиваться, ведь не родились дети мои и богатство мое со мной, а раз так - вернусь каким родился. Г-сподь дал и Г-сподь взял Свое, что мне против Него? Да будет имя Г-сподне благословенно! (22) Во всем этом не согрешил Ийов тем, что роптал на Него, и не дал (сказал) ничего непристойного о Б-ге.