Кунтрес "Молитва" 12 - 2

(И с этой точки зрения есть тоже различные уровни. Бывает, что привычка к хорошим делам очень прочно сидит у него в душе [(]поскольку он постоянно находился в хорошем окружении и почти ничего плохого не видел, и само собой его привычка к хорошим делам очень сильна), так такой человек очень далек ото зла; а есть люди, чья привычка к добру не настолько сильна (поскольку у него были не только хорошие товарищи, и пусть даже он не ведет себя как они, тем не менее он видел их дурные дела и это немного увлекло его за собой), так такой человек находится ближе ко злу, и вполне может быть, что добро и зло (в «легких» вещах) будут соседствовать в нем, и его злое начало находится в нем с той же силой, что и при рождении, без какого-либо изменения. И вполне может быть, что он еще долго будет вести себя правильно и его злое начало никак себя не проявит, так как он будет руководствоваться своей привычкой, а может и всю жизнь, однако может быть, что в произойдет все же что-то, что раскроет его дурную натуру. Истинная же причина этой болезни состоит в том, что не было у этого человека с детства привычки к хасидусу (ער איז ניט גיבארין אין דעם) и его материальное начало все так же грубо, как и при его рождении, а причиной же, побудившая его к изучению хасидуса было не раскаяние, приходящее из глубины сердца по какой либо другой причине: ему показалось, что это хорошо (он «прочувствовал» хасидус) или какая-либо другая сторонняя причина)